荀子禮學(xué)探源.pdf

1、荀子作為先秦時期儒家的最后一位大師常為人所誤解.人們常以孟子作為評判儒學(xué)的標(biāo)準(zhǔn),重視仁與心的研究,而缺乏對荀子學(xué)說有深度的分析.該文試圖突破這種局限,對荀子禮學(xué),其中特別是荀子禮學(xué)的根源進(jìn)行理論的探討.該文主要從宗教的衍化、理論的承繼、思想的邏輯三個方面來分析荀子禮學(xué)的根源.從宗教衍化的角度看,荀子的禮學(xué)源于原始宗教的瓦解和人文精神的覺醒.在人類文明初始時期,"天"代表巫筮傳統(tǒng),"人"則代表理性傳統(tǒng).通過原始宗教的"絕地天通",到孔子的

2、"不語怪、力、亂、神"、孟子的"盡心知性",再到荀子的"明于天人之分"可明顯看出古代"天人關(guān)系"的內(nèi)在衍化過程,從而明確"明于天人之分"是荀子禮學(xué)的一個重要思想根源.從理論承繼角度看,荀子直接源于孔孟學(xué)說的分歧.孔子主張"仁禮并重",人們常用"仁內(nèi)禮外"來概述二者之間的關(guān)系,而孟子則把為學(xué)的工夫化約為"放心"、"簡約",背棄了孔子依禮言仁的傳統(tǒng),對人文世界建構(gòu)過程中的客觀性維度缺少關(guān)注.荀子宗主孔子,批評孟子的"性善論"、"法先王",提