論況周頤《蕙風(fēng)詞話》“詞心”說(shuō)_8774.pdf

1、況周頤是晚清民初著名的詞人、詞論家。他傾注一生的精力研究詞，匯編成詞集《蕙風(fēng)詞》。同時(shí)，況周頤在詞創(chuàng)作中不斷總結(jié)作詞經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，寫(xiě)成詞學(xué)理論著作《蕙風(fēng)詞話》。它與王國(guó)維的《人間詞話》并稱(chēng)為“晚清詞學(xué)雙璧”，又與陳廷焯的《白雨齋詞話》合稱(chēng)“晚清三大詞話”。況周頤的《蕙風(fēng)詞話》不僅在詞理論上進(jìn)行了全面的總結(jié)和創(chuàng)新，而且直接指導(dǎo)讀詞、作詞、賞詞、論詞，直接影響和作用于詞壇，中興清詞，為詞學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，他的詞論主張具有深遠(yuǎn)

2、的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
　　《蕙風(fēng)詞話》的詞學(xué)思想內(nèi)容十分豐富，學(xué)思精深，其關(guān)于“詞心”、“詞境”、“詞骨”、“詞格”、“詞徑”等諸多方面的見(jiàn)解都有獨(dú)到之處，在繼承中有發(fā)展，在總結(jié)中有升華，在看似分散的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中暗含著一個(gè)頗富個(gè)性的理論系統(tǒng)。其中，“詞心”是況周頤詞學(xué)理論框架中的核心概念，具有綱舉目張的作用。
　　本文共分五部分，以“詞心”這個(gè)命題為切入點(diǎn)，研究“詞心”說(shuō)的本質(zhì)內(nèi)涵與外延，“詞心”說(shuō)的理論構(gòu)成及“詞心”說(shuō)的理

3、論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
　　第一部分從況周頤的生平及詞學(xué)成就兩個(gè)方面做了介紹，并對(duì)況周頤在臨桂詞派中地位做了較為深入的論述。
　　第二部分主要是就“詞心”這個(gè)命題進(jìn)行探討，從“詞心”概念內(nèi)涵、概念外延及“詞心”說(shuō)的理論溯源等角度進(jìn)行闡述，揭示“詞心”本質(zhì)內(nèi)涵，明確“詞心”概念的外延?！霸~心”說(shuō)，是晚清民初詞壇獨(dú)有的詞學(xué)概念。況氏以其特殊的心路歷程作為基礎(chǔ)，提出“詞心”，并把它與生命、心靈相契合，把詞心上升到一種審美價(jià)值，生命意義

4、的層面;以深層情感為基調(diào)來(lái)感物賦性，把對(duì)情感本體的思考引向了更深層次;加大詞作的內(nèi)在張力與厚重感;增強(qiáng)詞的藝術(shù)表現(xiàn)力和美學(xué)意蘊(yùn);對(duì)近現(xiàn)代詞壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　第三部分論述“詞心”說(shuō)的理論構(gòu)成。《蕙風(fēng)詞話》的詞學(xué)理論是由作詞三要“重拙大”、“詞心”、“詞境”、“詞骨”、“詞格”、“詞筆”、“詞徑”等要素構(gòu)成的理論體系。而“詞心”是其理論基礎(chǔ)和核心，是其本體。“詞心”這個(gè)命題可以更好的彰顯況氏所倡導(dǎo)的“重”、“拙”、“大”、“穆

5、境”等理論。因此，況周頤的“重拙大”是在“詞心”的基礎(chǔ)上而生發(fā)開(kāi)來(lái)的理論，“詞骨”、“詞格”、“詞筆”、“詞徑”是“詞心”的外在表現(xiàn)形式，是其概念的外延，“詞境”則是“詞心”本質(zhì)特征與內(nèi)容，況周頤認(rèn)為“穆境”是詞境的最高境界，是“詞心”所展示詞的意境的最高境界。
　　第四部分主要是針對(duì)況周頤“詞心”說(shuō)理論的批評(píng)實(shí)踐和創(chuàng)作實(shí)踐情況進(jìn)行闡述。“詞心”作為況周頤理論框架的核心，它不僅規(guī)定了其詞學(xué)理論的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，而且規(guī)定了其創(chuàng)作的價(jià)值取向

6、。這一標(biāo)準(zhǔn)不僅是況周頤評(píng)詞論詞的標(biāo)尺，也是他進(jìn)行創(chuàng)作的宗旨。也就是說(shuō)況周頤所提出的“詞心”、“重拙大”等概念，不僅在他評(píng)詞論詞中有所體現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)在他的詞作中。
　　第五部分討論“詞心”的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。“詞心”說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)詞學(xué)理論的總結(jié)，是近代詞學(xué)理論發(fā)展的結(jié)果，在詞學(xué)史上具有重要的理論意義。況周頤的“詞心”討論“為詞之用心”和作詞時(shí)“吾心”即創(chuàng)作主體的作用，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過(guò)程中作用，認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)回歸到本體，回歸本心，關(guān)注