論劉宗周“以心著性”說(shuō).pdf

1、劉宗周(1578-1645)是明代儒學(xué)的的殿軍,其學(xué)術(shù)宗旨在于救治晚明王學(xué)之流弊。王學(xué)在萬(wàn)歷、天啟間,幾與禪學(xué)混為一談。救治王學(xué)的禪學(xué)化,因而成為晚明儒家的迫切的理論工作。東林領(lǐng)袖顧憲成、高攀龍?zhí)岢案裎铩?以救空談之弊,算是對(duì)晚明王學(xué)的第一次修正。劉宗周晚出,提倡“慎獨(dú)”,以救放縱之弊,算是晚明王學(xué)的第二次修正。針對(duì)二王(王艮、王畿)企圖超越陽(yáng)明學(xué)所造成的晚明王學(xué)弊端,劉宗周凸顯“意”之形上含義,以“意”為“獨(dú)體”,重建道德本體,架構(gòu)

2、成糅意、心、性、知、念、物為一體的心學(xué)體系。本文就這些范圍來(lái)分析劉宗周哲學(xué)的特色,具體論證將“以心著性”為契子,以探討“以心著性”與“誠(chéng)意慎獨(dú)”之關(guān)聯(lián)以及“以心著性”與其確立道德本體的內(nèi)在關(guān)聯(lián),并對(duì)“以心著性”的最終目的做出說(shuō)明。通過(guò)對(duì)劉宗周哲學(xué)的分析,本文認(rèn)為以“心性論”為核心的劉宗周哲學(xué)屬于體用圓融系統(tǒng),既不同于朱熹哲學(xué)的分解系統(tǒng)--將“形而上世界”與“形而下世界”截然兩分；也不同于陽(yáng)明哲學(xué)的綜合系統(tǒng)--以“心”說(shuō)“理”,將主體精神