實(shí)踐維度下的人的本質(zhì)思想研究——重讀《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》.pdf

1、在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思初步形成了實(shí)踐的思維方式。透過實(shí)踐的維度，馬克思將自然規(guī)定為感性的，人化的自然;將歷史視為勞動(dòng)生產(chǎn)的創(chuàng)生和展現(xiàn)。實(shí)踐視野的生長(zhǎng)促使馬克思從歷史的角度把人的本質(zhì)規(guī)定為自由的有意識(shí)的活動(dòng)。實(shí)踐維度下的人的勞動(dòng)本質(zhì)蘊(yùn)含著人存在的一切現(xiàn)象學(xué)特征。實(shí)踐的維度將人從抽象的深淵拉回到的現(xiàn)實(shí)空間，將勞動(dòng)規(guī)定為人存在的根源和展現(xiàn)的基礎(chǔ)。人的勞動(dòng)本質(zhì)的展現(xiàn)意味著人的普遍性和豐富性的增長(zhǎng)，它表現(xiàn)為自由的實(shí)現(xiàn)、意識(shí)的發(fā)展

2、和社會(huì)性的提高。勞動(dòng)實(shí)踐是人類改造自然界，拓展人類活動(dòng)空間實(shí)現(xiàn)自由的能力。通過勞動(dòng)克服自然必然性對(duì)人的限制實(shí)現(xiàn)著消極的自由;積極的自由存在于人類揚(yáng)棄不合理的社會(huì)關(guān)系對(duì)人的能力的限制的過程之中。同時(shí)，勞動(dòng)是意識(shí)形成的關(guān)鍵因素。語言的產(chǎn)生，感覺的形成都離不開勞動(dòng)。馬克思對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判揭示了意識(shí)形態(tài)的根源。勞動(dòng)實(shí)踐不能孤立地進(jìn)行，它離不開具體的社會(huì)條件。勞動(dòng)既是人的社會(huì)性的表現(xiàn)，也是人的社會(huì)性的根源。所以，勞動(dòng)實(shí)踐成為自由、意識(shí)和社會(huì)性的

3、歷史依據(jù)和根源。因此，人的存在就成為積極的，生成性的歷史現(xiàn)象。馬克思著重分析了資本主義社會(huì)深刻的歷史特征:異化現(xiàn)象，提出了異化勞動(dòng)理論。在資本主義社會(huì)，資本—?jiǎng)趧?dòng)的關(guān)系決定了人被異化的歷史事實(shí)。異化產(chǎn)生的根源存在于勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展過程之中。因此，必須通過勞動(dòng)實(shí)踐克服資本—?jiǎng)趧?dòng)的關(guān)系才能揚(yáng)棄異化的事實(shí)。人的勞動(dòng)本質(zhì)和社會(huì)關(guān)系本質(zhì)是相互聯(lián)系的。勞動(dòng)是社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，社會(huì)關(guān)系限制勞動(dòng)的發(fā)展。同時(shí)實(shí)踐維度下的人的勞動(dòng)本質(zhì)蘊(yùn)含著把人的本質(zhì)規(guī)定為社會(huì)