先秦易學——周易的思想體例.pdf

1、復旦大學博士后學位論文先秦易學——周易的思想體例姓名：季蒙申請學位級別：博士后專業(yè)：哲學指導教師：@20040601二00一年二期有關論文。易的原始乃是一些卦爻符號至于卦爻F所系之辭本來不是一定的?，F(xiàn)在留傳下來的周易文本系統(tǒng)也只是一個參考文獻并不能完全絕對化。關于二十世紀借用易學發(fā)揮構成自己學說思想的最著名的是熊十力，他在《新唯識論》、《體甩論》、《乾坤衍》等書中講的翕閼成變，借易申說宇宙構建模式等義，曾發(fā)生很大影響。建國以后的易學研究

2、曾受到唯物論的影響，另外考古發(fā)現(xiàn)也起過重要的作用。關于周易的文化史與哲學史的研究也不少這里面較著名的有高亨《周易古經今注》、《履易火傳今注》等著作，還有李鏡池周易探源》、《周易通義》等作品。朱伯岜在周易哲學史研究方面是較有代表性的。而馬王堆出土帛書周易，有鄧球柏的《帛書周易》，討論解釋較詳，是很好的參考。《文物》雜志中也有很多相關資料?，F(xiàn)代周易的研究不僅限于大陸，海外也很有發(fā)展而且范圍、方面很廣，較注重學科的比較與交叉，比如《周易研究》

3、二00=年一期討論遺傳算法與易算法問題的論文。概要言之，易學與哲學、文化學、人類學、詮釋學、歷史社會學、美學、文學、史學、考古學、古文字學、計算數(shù)學、生物醫(yī)學、天文學等各個學科。在現(xiàn)代學界都發(fā)生了廣泛的交接，比如討論易與推類邏輯、易與心理分析的研究方向：現(xiàn)在瑞士南部阿斯科納有～個愛諾思基金會，《周易研究》二OO一年三期有專文介紹，是一個與易有關的組織。海外與易有關系的組織有若干，如美國成中英國際易經學會，還有史密斯辦的《周易網絡》雜志，

4、比利時《世界太極科學》法國“周易中心”等。研究專著也有一些，如美國卡羅爾安森《易經的哲學》、德國衛(wèi)德明《易經八講》、《易經中的天地人》等著述。但是海外研究周易的，仍然是以臺港日韓的為多，韓國與日本的研究，較多地以中國為參考坐標，比如韓國討論熊十力易學，以及新儒學、易與中哲史的論文就不少。當今世界上國際易學研究的情況，基本上可以從大陸辦的《周易研究》學刊反映出來，發(fā)表論文極多另外還不斷介紹新出版的周易研究專著，可以參考。這里不能贅引。另外

5、劉大鈞有近百年易學研究回顧的專文見二00一年一期，也可以參考。據(jù)稱現(xiàn)在已有與易相關的互聯(lián)網站三百多個。關于易學西傳的歷史也有幾百年，比較著名的例子是萊布尼茨。據(jù)說他從易卦爻陰陽性得到啟發(fā)，用二進制造了一架計算機，他想把自己發(fā)明的計算機獻給康熙皇帝而未果。黑格爾在哲學史講錄中也講到了周易。早期四方學者了解中國學說思想可能是用的傳教士的譯本。據(jù)統(tǒng)計周易的譯本目前有二十多部。利瑪竇中國札記中曾記述過當時來華傳教士勤奮研讀中國典籍的情況。但是，

6、中國經典的基本特性是它永遠不能離開解釋，而且歷史中的解釋是逐代堆疊的，因此，真正耍譯介中國的經籍，就只能把像十三經注疏這樣的典籍完全翻譯才行：否則，對中國學術中樞的觸碰，不是獵奇的，便是猜測的。而且有一點可以注意的是，在鴉片戰(zhàn)爭以前，域外學者對中國學問還能夠持比較認真的討論態(tài)度，比如最近出版的《洪堡特語言哲學文榘》，作者比較認真地討論到漢語言的河題。但不僅僅是在語言領域，在一切文化學術部門與分科中，比如經濟、文學等，都有過比較慎重的對待

7、。但是隨著中國在世界上聲譽的不斷下跌，認真的情況也就漸次損失了，這些歷史中的學術情況，我們也須有一個估量。扁易在歷史中的研究情況既然是這樣，那么再做周易研究意義何在又有哪些工作還可以做昵事實上，這就觸及到了最實質的問題，那就是歷史中的學問，在人文史中本身是有一個升降的，即歷史學問(如周易)并不機械地直線地隨時間推移而進展，有時候反而發(fā)生偏離比如易學，自近代以來，情況就比較亂，使人無所適從。而且有很多江湖性的東西。因此，周易的本體必須還原

8、。因為易學是最原始也最樸素的，它的連綿性非常強，只有把周易最基本的東西定認清楚我們才有可能確立一個坐標這就是易學的體例。事實是，周易本身是很難窮盡的，它可以無限衍展，這就像輻射，我們先要把輻射源考定清楚，這是基礎理論工作。有了這一個起步，即正始，那么下面無論推展多遠，我們都有了一個始點和依托，這就是周易的基本思想的作用。必須說明，二十世紀的學術中有些因素是破壞性的，比如古史辯派。很多結果與考古相左。之所以不能有建設性，還是因為對人文本身