關(guān)于通行本《周易》體例的思考.pdf

1、為靠近《周易》最初的原貌,文章從通行本《周易》的體例的二元悖立處入手:《周易》的每一卦關(guān)注的對(duì)象是恒定的,《周易本義》(《周易本義》和通行本《周易》關(guān)系密切)《乾》卦體例和《坤》以后的六十三卦體例不同,同一本書(shū)兩種體例,悖立一;《周易本義》前卦變圖之后,朱熹有一段文字“……不可便以孔子之說(shuō)為文王之說(shuō)也”,是說(shuō)不要將爻辭和孔傳混淆,可是《本義》體例卻是傳與經(jīng)混編體例,而且這種混淆編排的程度,從《乾》到《坤》有增無(wú)減,悖立二;《周易》本經(jīng)從

2、符號(hào)到內(nèi)容再到思想均呈現(xiàn)出古先民思維模式的整體性,“上下分經(jīng)”體例所傳遞的思想?yún)s是是割裂的,悖立三。
　　據(jù)此,結(jié)合《周易》文本,本文運(yùn)用了縱向梳理易學(xué)史、文本考證、概率統(tǒng)計(jì)、計(jì)算、列圖表以及從出土文獻(xiàn)及歷代《易》作中取證等方法,針對(duì)《彖》《象》傳和本經(jīng)混合編排的體例:求證出通行本體例的形成是易學(xué)發(fā)展的必然,而其流行卻是一次私自偶然篡改的結(jié)果。同時(shí),《彖》、《象》傳與本經(jīng)創(chuàng)作年代不同、性質(zhì)不同、思想不同,屬于兩種不同的文化,須區(qū)別

3、對(duì)待。另,《彖》、《象》傳對(duì)本經(jīng)解讀有錯(cuò)誤、含混不清和抄襲現(xiàn)象,雖可以作為重要參考文獻(xiàn),但和本經(jīng)混合編排體例只適合象數(shù)比附過(guò)甚的漢代,對(duì)今天的研《易》者是一種理解上的束縛。
　　針對(duì)“上下分經(jīng)”的體例:“二篇”是在物質(zhì)水平不發(fā)達(dá)的情況下,筮人占卜時(shí),出于實(shí)際操作之需的特定歷史產(chǎn)物?！岸笔恰吧舷路纸?jīng)”體例的前身。在經(jīng)學(xué)大盛之際,先儒襲用占卜時(shí)“二篇”的說(shuō)法,改“篇”為“經(jīng)”,針對(duì)思想將《周易》分為上下經(jīng)。這是分經(jīng)體例的形成。但是