李塨的易學(xué)思想研究.pdf

1、李塨是清初著名顏李學(xué)派的代表,主要傳播者。他繼承和發(fā)展了顏元的“三物”、“六府”、“六藝”實(shí)學(xué)思想,主張回歸儒家經(jīng)典,倡導(dǎo)習(xí)行經(jīng)濟(jì),在明末清初引起了極大轟動(dòng),同時(shí)在清末政治社會(huì)中也起到了啟蒙作用。作為清初著名的一代儒臣,在易學(xué)研究上,他結(jié)合了顏李學(xué)派的功利論和清代考據(jù)學(xué)思想,形成了自己的解易風(fēng)格和特色。李塨的易學(xué)有兩大特色,一是立足《易》專(zhuān)為人事思想,二是采用“即象玩義”的解易方法。專(zhuān)為人事的易學(xué)內(nèi)容實(shí)質(zhì)在為顏李學(xué)主張的“六藝”實(shí)學(xué)思想

2、立據(jù)?！凹聪笸媪x”的方法內(nèi)涵為:李塨在解易風(fēng)格上吸收了象數(shù)派的“取象說(shuō)”,采用以象解易的方法,這就是其中的“象”；李塨取象意在闡發(fā)義理,這個(gè)要闡發(fā)的義理即為人事,這就是他所說(shuō)的“義”?！凹聪笸媪x”可以通俗地講就是采用取象數(shù)的方法來(lái)闡發(fā)專(zhuān)為人事之義理,這就是李塨易學(xué)思想的最大特色。
　　 為了全面了解李塨的易學(xué)思想,本文分四個(gè)部分對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)論述:
　　 第一部分介紹李塨其人和易學(xué)背景,以對(duì)李塨本人和學(xué)術(shù)背景作個(gè)詳細(xì)的交代

3、。李塨的易學(xué)思想的形成與他所處的時(shí)代和學(xué)術(shù)背景是分不開(kāi)的,可以說(shuō)是這個(gè)背景之下形成的。明末清初之際,學(xué)術(shù)界掀起了一股總結(jié)明亡教訓(xùn)的思潮,而宋學(xué)是他們找到的理論上的根源,所以批判宋學(xué)、主張務(wù)實(shí)的思想蔚然成風(fēng),顏李的實(shí)學(xué)思想就是在此學(xué)術(shù)背景下形成的,并最終發(fā)展成為一枝獨(dú)秀。李塨的易學(xué)思想也正是在明末清初批判宋易圖書(shū)之學(xué)、先天易學(xué)和實(shí)學(xué)思潮下展開(kāi)論述的；
　　 第二部分詳細(xì)闡述了他的易學(xué)思想,主要從兩大方面展開(kāi),一是批判宋易圖書(shū)之學(xué)和

4、先天易學(xué),李塨在批判宋易圖書(shū)之學(xué)和先天易學(xué)上吸取了明末清初對(duì)其的批判理論,其中胡渭、毛奇齡對(duì)李塨批判宋易學(xué)的影響頗大,經(jīng)常成為引證其具體觀點(diǎn)論證自己的易學(xué)觀點(diǎn)。李堞從以下幾個(gè)方面對(duì)其展開(kāi)批判:批判《河圖》、《洛書(shū)》之妄；批判《先天圖》之為異端；考證《太極圖》。二是闡述他的《易》專(zhuān)為人事思想,李塨一生以發(fā)揚(yáng)和傳播顏元實(shí)學(xué)思想為己任,在易學(xué)中,他堅(jiān)持從實(shí)學(xué)實(shí)用出發(fā),認(rèn)為易專(zhuān)為人倫日用,習(xí)行經(jīng)濟(jì)而作,拋棄易為測(cè)天道之書(shū)的觀點(diǎn)；
　　

5、第三部分論述了他主要的三種解易方法:即象玩義,以史證易,以經(jīng)解易。除了即象玩易的特色解易方法之外,李塨也采用了歷來(lái)解經(jīng)常用的方法。史實(shí)和經(jīng)書(shū)都被認(rèn)為是最有說(shuō)服力的論據(jù),所以李塨引用了大量的史實(shí)和經(jīng)書(shū)論斷來(lái)證易學(xué)觀點(diǎn)；
　　 第四部分對(duì)李塨易學(xué)思想的影響與評(píng)價(jià)作了比較全面的總結(jié)。李塨專(zhuān)為人事的易學(xué)思想在當(dāng)時(shí)有一定影響,特別是對(duì)戴震哲學(xué)的產(chǎn)生有很大的啟發(fā)作用,對(duì)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型期思潮具有重要的啟蒙作用以及對(duì)后世研究《周易》經(jīng)典文義都具有