寬恕內(nèi)涵的本土心理學(xué)反思.pdf

1、寬恕是人類最基本、最重要的議題，是人類偉大智慧傳統(tǒng)中的核心詞語，是二十一世紀(jì)處理各種矛盾和沖突的積極選擇。從20世紀(jì)80年代開始，寬恕作為一種基本和重要的社會(huì)、心理和道德現(xiàn)象，在全球化交往與和解的時(shí)代進(jìn)程中超越了學(xué)科、地域和文化的邊界，成了普遍性的概念和世界性的現(xiàn)象。作為一種跨文化人類共通的美德，一種積極的力量優(yōu)勢(shì)，一種建設(shè)性的應(yīng)對(duì)策略，一種真正的生命智慧，因?qū)捤∷哂械牡赖聝r(jià)值、健康價(jià)值、生命價(jià)值、人性價(jià)值、精神價(jià)值而成為心理學(xué)各分支

2、學(xué)科廣泛關(guān)注的重要主題。
　　對(duì)于寬恕內(nèi)涵的深刻闡釋是關(guān)涉寬恕心理學(xué)研究的根本問題。當(dāng)前西方心理學(xué)關(guān)于寬恕的探究是以寬恕他人為研究取向，此種研究取向是把受傷害者視為寬恕的主體，是以寬恕他人來建構(gòu)或彰顯寬恕的內(nèi)涵，并基于此開發(fā)寬恕的測(cè)量工具及干預(yù)手段，這是一種植根于西方的文化傳統(tǒng)而衍生出來的對(duì)于寬恕內(nèi)涵的理解。此種理解缺乏中國本土的主體性、脈絡(luò)型、契合性及穩(wěn)定性，難以全面有效地詮釋、了解、預(yù)測(cè)及改變中國人的寬恕心理及行為。
　

3、　針對(duì)當(dāng)前寬恕心理學(xué)研究中存在的寬恕的理論建構(gòu)、測(cè)量工具、干預(yù)手段是以寬恕他人為前提，以及在寬恕的跨文化研究中，忽視本土傳統(tǒng)文化中的寬恕思想資源這一事實(shí)，可以提出下述問題:寬恕是否存在文化差異？中國傳統(tǒng)文化中是否存有寬恕思想？如果有，其獨(dú)特的內(nèi)涵是什么？與西方心理學(xué)中的寬恕有何不同？中西文化中的寬恕是否具有共通之處？能否進(jìn)行有效整合？整合的依據(jù)是什么？
　　為了回應(yīng)上述提出的問題，將研究焦點(diǎn)鎖定在寬恕內(nèi)涵這一重要的理論問題上，基于

4、中國本土心理學(xué)的視角，反思當(dāng)前西方科學(xué)心理學(xué)對(duì)于寬恕內(nèi)涵研究的局限。以消解當(dāng)代語境下人們對(duì)寬恕內(nèi)涵存有的種種迷思為切入點(diǎn)，以反思西方心理學(xué)視域中的寬恕內(nèi)涵的不足為前提，以發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富的寬恕思想為核心內(nèi)容，以會(huì)通、融合中西文化中的寬恕內(nèi)涵以及發(fā)展出適合中國文化傳統(tǒng)的寬恕心理內(nèi)涵為最終目的，而展開研究內(nèi)容的集中表達(dá)和深入闡釋。
　　按照上述的邏輯理路，首先透過逐一檢視寬恕與相關(guān)概念的異同，如寬恕與寬容、寬恕與赦免、寬恕

5、與遺忘、寬恕與和解等，來進(jìn)一步凸顯寬恕的真正涵義;接著對(duì)西方心理學(xué)關(guān)于寬恕內(nèi)涵的界定進(jìn)行梳理;在此基礎(chǔ)上，反思當(dāng)前西方心理學(xué)對(duì)于寬恕內(nèi)涵的研究局限，指出其以寬恕他人為導(dǎo)向，而忽視自我寬恕的不足;進(jìn)而，將研究焦點(diǎn)集中在對(duì)中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的寬恕思想的深入挖掘上，指出在中國的文化傳統(tǒng)中，蘊(yùn)含著非常豐富、非常有意義的關(guān)于寬恕的文化資源、思想資源、學(xué)術(shù)資源，寬恕自古就被視為中華民族的美德，是中國傳統(tǒng)文化中十分重要的道德規(guī)范。在中國傳統(tǒng)文化的場

6、域中，對(duì)寬恕內(nèi)涵進(jìn)行語義學(xué)分析、諺語研究，對(duì)儒、道、佛三大主流學(xué)派中所蘊(yùn)含的寬恕思想進(jìn)行發(fā)掘，指出在中國文化傳統(tǒng)中雖然沒有形成對(duì)寬恕內(nèi)涵的準(zhǔn)確定位，也沒有形成系統(tǒng)的寬恕理論，卻可以找到一些與西方心理學(xué)中的寬恕相對(duì)應(yīng)的概念，如“恕”、“仁”、“善”、“寬”、“和”、“忍”、“慈悲”等;最后將中西文化視域中的寬恕內(nèi)涵加以比照并進(jìn)行整合，提出符合中國文化傳統(tǒng)的寬恕心理的獨(dú)特內(nèi)涵。
　　中國傳統(tǒng)文化中的“恕道”、“仁愛”、“慈悲”、“包容

7、”側(cè)重于從“倫理道德”、“修己安人”、“心性修養(yǎng)”、“回歸本真”的視角來審視和看待寬恕，這是一種中國式的寬恕智慧，有別于西方式的寬恕他人理念。西方文化中的寬恕是基于西方的“原罪說”，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)寬恕在解決人際傷害中的價(jià)值，關(guān)注寬恕對(duì)傷害者的積極影響。在中西兩種文化下，通過寬恕使生命重新獲得至善力量的路徑和方式雖然不同，但兩者絕非沒有“最大公約數(shù)”。兩種文化都強(qiáng)調(diào)寬恕是一種人性中“善”的彰顯;是一種追求人際和諧的心理需求;是一種人類共有的生

8、命智慧;是一種跨文化共通的美德。這些共通之處成為整合中西寬恕內(nèi)涵的前提基礎(chǔ)。依據(jù)中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的寬恕思想、中國人整體的思維方式、中國文化傳統(tǒng)中的心性學(xué)說、中國文化的社會(huì)關(guān)系取向，寬恕內(nèi)涵應(yīng)包括寬恕他人和自我寬恕。
　　這種對(duì)寬恕內(nèi)涵的新的認(rèn)識(shí)和理解，是對(duì)西方心理學(xué)偏重以寬恕他人為研究取向的突破、豐富、完善和超越，是寬恕心理學(xué)本土化研究的一種努力和有益的嘗試，由此會(huì)對(duì)寬恕心理學(xué)已有的研究方法、測(cè)量工具、干預(yù)手段產(chǎn)生影響。進(jìn)而，