宋代理學(xué)語境中的宋代美學(xué).pdf

1、在中國美學(xué)的發(fā)展和演變進(jìn)程中，宋代是一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，它蘊(yùn)含了封建社會(huì)后期新的審美意識、審美風(fēng)尚和審美理想。理學(xué)是宋代的主流化思潮，它以儒家特有的強(qiáng)大的教化感染力量，潛移默化地浸潤著宋代文化的各個(gè)領(lǐng)域，美學(xué)也必會(huì)受其影響。那么理學(xué)是如何影響美學(xué)發(fā)展的、影響程度如何、結(jié)果怎樣，這些都將是文中關(guān)注的焦點(diǎn)。本文將宋代美學(xué)的發(fā)展變遷置于宋代理學(xué)的語境中，從宋代理學(xué)的整體理論特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用歷史與邏輯相結(jié)合的方法，研究理學(xué)對美學(xué)的影響。并希望

2、這一研究能對深入認(rèn)識中國古代美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系問題具有一定的價(jià)值和意義。 通過研究，本文認(rèn)為宋代理學(xué)對美學(xué)產(chǎn)生了以下三方面的影響： 第一，宋代理學(xué)通過對佛、道辯證的揚(yáng)棄與融合，使自身發(fā)展成為細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急胬碚擉w系，其理性的思維深刻影響著包括美學(xué)在內(nèi)的各個(gè)領(lǐng)域，而這正是宋代美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在的深層的支配力量，它對于士人的審美情趣產(chǎn)生了直接而深刻的影響：它使文人士大夫不再僅僅局限于感性世界的一隅，而是自覺地對理性的、形而上的世界進(jìn)

3、行追索，從而造就了宋代理性美學(xué)精神的空前高漲。 第二，由于宋代理學(xué)追究形而上的“理”，而這“理”又是空設(shè)而無法驗(yàn)證的，因此理學(xué)家在求理方法上吸收了釋、道的向心內(nèi)求、內(nèi)向反省的方法，注重內(nèi)在修持和自我參悟。與此相應(yīng)，宋代美學(xué)不再以摹擬客觀審美對象、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)為第一要?jiǎng)?wù)，而是重涵泳玩味、體認(rèn)了悟，把外界事物看作是自己主觀心境的傳達(dá)形式，看作是表達(dá)內(nèi)心情感，抒發(fā)胸中意氣，張揚(yáng)個(gè)性品質(zhì)的中介。因而宋代美學(xué)不再注重形似，而主“韻”、尚“意”

4、、重“氣象”，追求以神造形、韻外之致、味外之旨。第三，“雅”歷來為文人士大夫所傾慕，宋人尤其崇雅忌俗。就中國古代美學(xué)思想而言，雅的內(nèi)在觀照主要有兩個(gè)走向，即以儒家思想為核心的雅正和以道釋思想為主體的淡雅。而在宋代，這兩種走向卻同時(shí)存在，甚至在同一美學(xué)家那里表現(xiàn)出來。因?yàn)樵诶韺W(xué)那里，儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的態(tài)度與佛老率性自然、主靜去欲的人生哲學(xué)已經(jīng)融為一體。這種精神波及整個(gè)宋代文人士大夫，使他們既有一個(gè)積極濟(jì)世、忠君愛國、建功