理學影響下的宋代書論研究.pdf

1、宋代是我國文化史上的中轉(zhuǎn)時期，文官政治、城市繁榮、平民文化、儒學更新運動等種種因素使理學迅速發(fā)展。宋代書論是這個時代美學思潮的濃縮，并折射出時代精神。在宋學內(nèi)部，關(guān)學、洛學、濂學、蜀學、新學都具有復興儒學的理性精神，從重視天道到重視人道，將倫理意義提升到宇宙本體，使一切藝術(shù)都作為人格精神的象征。以蘇、黃為首的蜀學書論，直接原始儒家的倫理精神，注重生命體驗和藝術(shù)實踐，博采眾長，文道并重，在詩書畫及理論方面貢獻突出，代表了宋學的基本精神。北

2、宋書論從注重外在的“意氣”到注重內(nèi)在的“韻趣”轉(zhuǎn)換，是理學家“內(nèi)圣”之學逐漸盛行的表征。 南宋書論相對于北宋書論而言，面臨著另一種轉(zhuǎn)型。理學的成熟，政治的偏安，江湖文化的特色等，使“內(nèi)圣之學”尤其發(fā)達。南宋書家具有理學家兼文藝家的雙重身份，使書論更有高明純一之境。理學家自覺加入到文藝創(chuàng)作中來，并有論書語錄。無論是理學家還是文藝家，都不可避免的會帶有時代的轉(zhuǎn)型特點。朱熹、魏了翁等理學家的“醇儒”思想影響尤大，主張文從道出，使書論走

3、向深刻而單純。他們重視書品與人品特別注重書論的倫理道德內(nèi)容，“心畫論”等尤其發(fā)達。這種批評方法奠定了元明清書論的批評模式。尤其是兩宋所開創(chuàng)的理性精神，注重將書品與人品結(jié)合起來的論書模式，對后世產(chǎn)生了巨深遠的影響。同時，在“道術(shù)”的分合時期，我們也應(yīng)看到一個時代的多元化現(xiàn)象。 理學作為宋代哲學的最高成就，其發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)型的本身對文藝思潮的影響是巨大的。尤其是理學被“官方”接納以后，道術(shù)合一，必然左右文藝思想發(fā)展的方向，理學前后時