“文化傳播”理論視角中的傳教士與美國華人社會(1848-1900).pdf

1、美國是一個移民國家，同時，美國又是一個宗教性很強的國家。美國的移民問題和宗教問題往往交織在一起，密不可分。一方面，移民在登陸美國的同時帶來了自己的傳統(tǒng)宗教，如基督新教、天主教、猶太教、伊斯蘭教、佛教、道教等種類繁多的宗教，使美國的宗教日益多元化。另一方面，作為美國文化核心的基督教文化試圖將外來移民同化到美國的大熔爐中去，美國教會派遣傳教士到移民群體中進行宗教文化傳播，使外來移民皈依基督，成為美國基督教文化的一份子。這種多元與一體的矛盾便

2、構(gòu)成了美國移民與宗教問題發(fā)展的主流趨勢。 作為移民最早、人數(shù)最多的亞洲移民，美國華人群體尤為凸顯出美國移民與宗教問題的矛盾傾向：華人移民將中國傳統(tǒng)的佛教、道教和民間宗教帶到了美洲新大陸；同時，美國各大教會在華人移民剛剛登陸美國的時候，便注意到了華人移民的存在，開始派遣傳教士到美國華人社會進行宗教文化傳播活動。美國傳教士在華人社會的宗教文化傳播行為構(gòu)成了19世紀中西兩種風格迥異的文化在美國土地上的民眾層面的傳播和交流，奠定了美國華

3、人基督教會發(fā)展的根基。 本文嘗試以19世紀到美國華人社會進行傳教活動的美國白人傳教士群體為研究對象，運用文化傳播學的相關理論，將傳教士群體視為中西文化傳播與交流的使者，從文化傳播的環(huán)境、主體、方式和內(nèi)容、客體等文化傳播行為的構(gòu)成因素方面，對傳教士在美國華人社會的宗教文化傳播行為進行研究，并對傳教士的宗教文化傳播效果進行評估。 除了引言和結(jié)論之外，本文分為四章。 第一章考察了19世紀傳教士在美國華人社會進行宗教文化

4、傳播的傳播環(huán)境的形成。文化交流與傳播的發(fā)生首先依賴于不同文化在特定歷史條件下的激烈碰撞，形成必要的傳播環(huán)境。19世紀中期以前，由于地理環(huán)境的阻隔和科技發(fā)展水平的落后，中西文化之間缺乏大范圍的民眾層面的交流與傳播。1848年，美國加利福尼亞州發(fā)現(xiàn)金礦之后，華人開始大規(guī)模地登陸美國。由于當時美國社會對華人的排斥和歧視，以及美國華人自身的旅居觀念，美國華人將中國傳統(tǒng)文化原封不動地移植到了北美大陸。這樣，在北美大陸便形成了中西兩種文化激烈沖突碰

5、撞的局面，傳教士宗教文化傳播的環(huán)境由此形成。 第二章主要考察了作為文化傳播主體的美國傳教士的宗教文化傳播動機。一方面，傳教士的傳教動機源自于一神論基督教的傳播上帝福音的神圣使命；另一方面則源自于傳教士的種族主義華人觀，傳教士認為，中國文化是低劣的文化，華人是美國盎格魯——薩克遜白人社會的威脅，向美國華人社會傳播上帝福音，使他們皈依基督教是解除這種威脅的根本途徑。此外，在美國傳教士看來，他們的傳教活動還具有培養(yǎng)華人事工返回中國傳教

6、的目的。 第三章主要考察了傳教士在美國華人中進行宗教文化傳播的方式，其中主要包括宗教性的建立華人傳教會和華人教會、街頭傳教等，以及世俗性的成立女館，解救美國華人婦女，成立教會學校，對美國華人進行英語和基督教教育等。 第四章考察了作為傳教士文化傳播客體的美國華人社會對于傳教士宗教文化傳播行為的反應。面對傳教士的宗教文化傳播，美國華人社會內(nèi)部產(chǎn)生了分化：大多數(shù)美國華人大眾和社會精英階層對于傳教士的文化傳播行為采取了抵制態(tài)度，