自由的道德屬性——盧梭道德的自由.pdf

1、盧梭的道德的自由觀念并不是偶然產(chǎn)生的,它不僅脫胎于古希臘的哲學理論,而且亦是從批評、反對近代啟蒙思想家的自由理念中發(fā)展而來。亞里士多德的道德自由是盧梭道德的自由的理論淵源,在繼承亞里士多德的理論基礎(chǔ)上,盧梭發(fā)展了自己的道德的自由。近代自由主義以霍布斯和洛克為代表,他們是兩個不同的方向,霍布斯主張用一個強大的利維坦來維護社會秩序,而洛克則主張人民主權(quán),人民才是國家的主人。但是他們的自由都只是強調(diào)了社會狀態(tài)下的自由,即人們所建立政府的性質(zhì),

2、并沒有從人們自身的內(nèi)心情感來考慮自由的內(nèi)涵,道德屬性在自由中是缺失的。而盧梭自由學說有三個方面:自然的自由、社會的自由以及道德的自由。自然的自由是初始的自由狀態(tài),是野蠻人在自然狀態(tài)下的自由,社會狀態(tài)下人的自由有社會的自由(也即政治的自由)和道德的自由,道德的自由是社會的自由的較高層次的自由,是真正的自由。
　　社會狀態(tài)中,國家和法律都是以公意為基礎(chǔ)而建立起來的,公意具有絕對的權(quán)威性,人們必須服從,服從公意即是服從了自己的意志,如有

3、不服從者則“迫使自由”,這種“迫使自由”可能會被有的政治家(如羅伯斯庇爾、希特勒)作為實施專制的合法依據(jù),顯然有不合理之處。盧梭并沒有停留在社會自由上,而是提出了道德的自由,不僅關(guān)注社會的自由,更重要的是他提升了一個高度,關(guān)注人的內(nèi)心的天然情感,強調(diào)人們應(yīng)該免除欲望,擁有自由的意志和良好的行為動機,在良心的指引下做符合公意和法律的行為。所建立起來的國家應(yīng)該是一個道德和集體的共和政體,在這里,人們在自由選擇的時候,遵從自己的本性(良心)的