命理信仰中的社會理念與社會功能研究.pdf

1、古人創(chuàng)立了用陰陽五行推算命運的一整套理論和方法——命理學。命理學產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)是自春秋戰(zhàn)國以來的天命說;命理學產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)是陰陽五行體系。東漢時，陰陽五行學說以讖緯學的形式完善，并直接推動了命理學的萌芽。
　　魏晉南北朝是是命理學的萌芽時期。到中唐，李虛中創(chuàng)立了命理學的“古法模型”——以年為本，采用年月日時論命?！袄钐撝行g(shù)”經(jīng)宋代人增設(shè)胎元、神煞，成為了繁雜的學說。北宋的徐子平針對其缺點，創(chuàng)建了以日干為本，采用正五行論命的今法模

2、型“子平術(shù)”?！白悠叫g(shù)”經(jīng)歷了三百年左右的隱秘相傳歷史，在南宋末年的徐大升手中發(fā)揚光大。
　　命理學之所以能夠在傳統(tǒng)社會具有強大的生命力，很大程度上得益于其提出了一套模擬中國家庭關(guān)系和社會分層流動的模型。命理學的“十神”系統(tǒng)通過“六親關(guān)系網(wǎng)”模擬了宋代“三代五口”之家的家庭結(jié)構(gòu)，同時通過“財官關(guān)系網(wǎng)”模擬了傳統(tǒng)社會的社會分層與社會流動路徑。可以說，命理學理論模型既豐富和完善了中國家庭關(guān)系中的“差序格局”理論，又提出了契合中國社會分

3、層和流動的分層維度與理念。充分發(fā)掘命理學中的理論模型對于研究關(guān)系社會學以及當年中國社會分層現(xiàn)象具有重要借鑒意義。
　　命理學不僅提出了模擬中國家庭關(guān)系、社會分層的理論模型，其中蘊含的天命觀對于唐宋及以后儒釋道三教之傳播與融合起到了重要作用。就精英思想而言，命理學的出現(xiàn)為儒釋道三教并流提供了“知識論”基礎(chǔ)。就民眾思想來說，命理學通過人們?nèi)粘Ｉ钪械姆N種算命行為傳播了天命觀，使得民眾產(chǎn)生了對天命的敬畏感，而這種敬畏感為儒釋道三教又提供

4、了群眾基礎(chǔ)。大小傳統(tǒng)的互相溝通，直接推動了系統(tǒng)化命理信仰的形成，正如《了凡四訓》中描述的一樣，當民眾開始對天命產(chǎn)生敬畏感之時，儒釋道又以理性和清醒的形象拋出“積德行善、心命雙修”的改命方法，從而形塑了中國文化福善禍淫、樂天知命的精神氣質(zhì)。
　　在中國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會邁進的歷史進程中，命理學并未隨著封建綱常的崩塌而衰落，反而通過吸收現(xiàn)代社會的理念、西方的心理學理論實現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。民國時期的命理學整體上呈現(xiàn)去魅化的特點。命理學不僅

5、通過去魅為大眾所接受和了解，而且融入了現(xiàn)代社會的價值觀念，這表現(xiàn)為算命師在為人算命時，更加尊重個體的自由和幸福等現(xiàn)代觀念。在20世紀50年代后，命理學在臺灣地區(qū)向著實證化、學術(shù)化的方向發(fā)展。隨著命理學的去魅化，人們逐漸放棄了“夢幻命理學”的想法。此后，命理學在臺灣地區(qū)逐漸與商業(yè)、娛樂行業(yè)合作，成為臺灣民眾日常生活中必不可缺的部分。
　　在20世紀50～80年代，命理學在臺灣地區(qū)完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。而在同時期的大陸，由于意識形態(tài)的限制，

6、命理學一度“銷聲匿跡”。但自改革開放以來，算命活動大有“卷土重來”之勢。筆者通過對網(wǎng)絡算命現(xiàn)象的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，命理信仰在當代大陸地區(qū)盛行的最主要原因有二:當前大陸地區(qū)處于社會轉(zhuǎn)型期，權(quán)力、財富、聲望分配的不合理現(xiàn)象使得人們求助于命運;從全球范圍看，當前人類社會開始向風險社會過渡，無所不在的風險滲入人們生活的經(jīng)濟、家庭等領(lǐng)域?？梢哉f，社會轉(zhuǎn)型期的社會失范、風險社會的到來是當前命理信仰盛行的主要原因。
　　今天的人們往往將命理信仰與算命等

7、同起來。事實上，算命只是命理信仰的一部分。命理信仰由算命、性理輔導、鼓勵人立命改命三個有機的部分組成。在今天，命理信仰的三個部分對于現(xiàn)代人有著不同的功能。算命能夠在一定程度上緩解現(xiàn)代人的焦慮、失范感，對于現(xiàn)代人有著心理輔導的功能;融合了儒學思想的“性理之學”，為現(xiàn)代人提供了一個包羅“心—身—家—國—天下”的理論。這一理論將社會秩序、處世策略建立在陰陽五行宇宙秩序之上，對于緩解現(xiàn)代人的失范感、無意義感、無秩序感有著重要的“性理”輔導功能;

8、命理信仰與儒釋道思想形塑的樂天知命、福善禍淫的天命觀，被現(xiàn)代人創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，形成了一種素樸而充滿活力的“道德資本”。
　　勿庸置疑，宗教正在全球范圍內(nèi)復興。在今天，“政教分離”成為大多數(shù)國家建國的理念，但這并不妨礙宗教對政治發(fā)揮著日益重要的影響。在全球秩序的建構(gòu)中，文化、宗教的認同顯得尤為重要。大陸、港澳臺地區(qū)以及海外華人華僑的文化要素加以提煉，不難發(fā)現(xiàn)，“以天命為基礎(chǔ)、兼容儒釋道”正是全球華人的共同信仰。一種融合了命理信仰與儒釋