桂東南民間道教閭山教“四教合一”之宗教特色研究——以法器法印為中心.pdf

1、在廣西客家地區(qū)廣泛流傳著一種具有特殊形態(tài)的民間宗教，即道教閭山派，又或閭山教，是華南道教重要流派之一，流行于中國福建、廣東、浙江、江西、江蘇、湖南、臺灣以及海外東南亞等地。以博白客家為典型的桂東南閭山教，源于古閩越之地的閭山巫法，在歷史的洪流中入佛入道頑強(qiáng)扎根異鄉(xiāng)，并且逐漸發(fā)展強(qiáng)大，顯現(xiàn)出儒、釋、道、巫集于一身的宗教特色。而且，巫之色彩最為濃重。
　　作者以桂東南客家地區(qū)的閭山教為田野調(diào)查對象，以該教的法器法印為中心，用發(fā)展的眼光

2、、辯證的思維以及實事求是的態(tài)度，分析該教“巫、道、儒、釋”四教合一的宗教特色。
　　該論文課題來源于作者導(dǎo)師的研究領(lǐng)域影響，以及作者的田野調(diào)查經(jīng)驗。客家研究已經(jīng)有百余年的歷史，中外學(xué)界在研究客家民間信仰問題上也取得了豐碩的成果。與臺灣客家民間信仰研究相比，大陸學(xué)者對客家民間信仰的關(guān)注起始較晚，且大陸地區(qū)之間研究成果也相距較大，同作為客家大省的廣西，對于客家民間信仰的研究成果，則遠(yuǎn)不如福建地區(qū)的豐富。作者運用田野調(diào)查法、材料分析法、

3、文獻(xiàn)法以及比較法，以閭山教的法器器物為著眼點，分析該宗教的特色。民間信仰在各地人們的精神空間中一直扮演著重要的作用，是人們普遍世界觀的展現(xiàn)。廣西民間的閭山教奠基著漢人大部分的生活常態(tài)，生、老、病、死、災(zāi)，都可以通過閭山教的儀式去達(dá)到解厄禳災(zāi)祈福的目的。該論文課題的創(chuàng)新點在于望能稍許填補(bǔ)廣西民間道教閭山教研究的不足，與對田野調(diào)查搜集的材料進(jìn)行分析解讀而達(dá)到資料創(chuàng)新，通過對桂東南客家人集中地區(qū)的閭山教法器尤其是法印這樣一種文化典型的闡釋和對

4、比研究，以探討該民間宗教的特色。而撰文的難點則在于材料的收集與分析解讀。文章研究的目的和意義在于研究閭山教則有利于更深地了解廣西客家社會乃至漢族社會的歷史、傳承與發(fā)展變化，以法器法印為課題研究切入點，不僅彌補(bǔ)現(xiàn)存該類研究的空缺，也可完善對廣西道教的研究，亦有利于政府更加明確地把握民間宗教的功能和作用，維護(hù)社會穩(wěn)定，把握廣西和諧社會的建設(shè)和發(fā)展方向。
　　本文共分為八個部分。第一章是緒論部分，闡述了選題緣由，研究對象和研究意義，以及

5、相關(guān)研究現(xiàn)狀等，目前學(xué)術(shù)界對于閭山派的研究并不是很豐富，尤其是對廣西客家地區(qū)閭山教的研究更是鳳毛麟角。第二部分分析閭山教的歷史與傳播:閭山教源于古越國民間閭山巫法，雛形顯于閩越民間人物信仰的流行，然后在制度化宗教下尋找庇蔭，不斷完善，最終在唐宋年間形成。第三部分對閭山教法器進(jìn)行分析解讀，選取鈴刀、龍角、麻蛇鞭、七星劍、玟、五雷令牌、法杖、法水為代表性法器進(jìn)行分析。第四部分分析法器在閭山教儀式中的應(yīng)用，進(jìn)一步加深對閭山教法器與閭山教的宗教

6、思維方式的認(rèn)識。第五部分著重分析解讀法印這一法器，選取五枚閭山教典型法印展開研究，認(rèn)為閭山教對道教是一種借鑒關(guān)系，而非傳承關(guān)系，并分析法印與閭山教傳度進(jìn)職、加補(bǔ)加總之關(guān)系。第六部分將法印在閭山教儀式中的應(yīng)用分為五大類型進(jìn)行論述。第七部分以前文總結(jié)閭山教宗教特色及成因，認(rèn)為桂東南閭山教在長期的發(fā)展中形成了巫、道、儒、釋四教合一的宗教特色，此宗教特色形成原因之可能性，是巫教、道教、儒教、釋教四者在內(nèi)涵上有較多的交叉地帶，必然性是民眾逐漸增長