儒道會(huì)通視野下的俞琰易學(xué)思想研究.pdf

1、俞琰是宋末元初著名之易學(xué)家和道教學(xué)者，其學(xué)思經(jīng)歷先儒后道，尤其將易學(xué)和丹道之學(xué)兼容含攝、儒道會(huì)通，而影響甚遠(yuǎn)。其儒學(xué)易思想本于歷代往圣先賢之易學(xué)，取漢易之象數(shù)、集程朱之義理，貫而會(huì)通，剔糟存精，演繹并舉，主象數(shù)與義理為一，成其儒學(xué)易。其道學(xué)思想主本漢儒魏伯陽(yáng)之《參同契》和邵子之先天圖，以邵子先天圖闌明丹道之秘，始而反求自身之易，儒道會(huì)通于一，提出“身中之易”，成其丹道易。
　　本論文從儒道會(huì)通之角度詮釋俞琰易學(xué)思想，引入天道、易符

2、（易象）及丹道之范疇來(lái)解析俞琰易學(xué)儒道會(huì)通之邏輯進(jìn)程，天道為至本，易符（易象）為哲學(xué)上對(duì)天道之描述;丹道為修行上對(duì)天道規(guī)律之實(shí)踐。邏輯進(jìn)程則為，從自然天道中總結(jié)出易道規(guī)律，易道規(guī)律又落于人體修煉為丹道，故我們確立俞琰儒道會(huì)通解析原則為雙重體用論，即天道為體，易符（易象）為用，成其象數(shù)易，緣其義理易與丹道會(huì)通不多，故而不論;易符（易象）為體，丹道為用，成其丹道易，此為論文解析之方法。
　　形式上，俞琰易學(xué)為儒道會(huì)通;本質(zhì)上，則是天道

3、規(guī)律下貫于儒家之修齊治平和道家之人體修煉，易符（易象）和丹道則皆為天道發(fā)用。而從邏輯上看三者的內(nèi)在聯(lián)系則是:天道推及易符，易符推及丹道，此三者關(guān)系也是俞琰整個(gè)易學(xué)思想的內(nèi)在靈魂，把握了這種關(guān)系，也就真正的把握了其儒道會(huì)通的核心特征。
　　易符視野下的天道即其象數(shù)易之自然觀，論文分析了俞琰的卦象、卦體和爻象理論，以及俞琰對(duì)河圖、洛書和易數(shù)的觀點(diǎn)，并敘述了象數(shù)之學(xué)的自然內(nèi)涵，這些思想對(duì)俞琰將來(lái)會(huì)通儒道有至關(guān)重要的作用，沒(méi)有這些象數(shù)易的

4、思想基礎(chǔ)，很難契入其丹道易學(xué)。
　　易符（易象）推及到丹道即成其道學(xué)易，論文從天道、易符和丹道之間的內(nèi)在聯(lián)系切入，以三者相互影響的關(guān)系為原則，解析了俞琰的丹道易學(xué)，丹道易是俞琰思想的終點(diǎn)，也意味著儒道會(huì)通的完成，而天道、易符和丹道之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系也徹底在其丹道易學(xué)中完整的體現(xiàn)。
　　總之，俞琰易學(xué)參天道而入儒學(xué)之易道，又援易道入修煉之丹道，思想兼容廣大，涵攝古今，以其深厚之易學(xué)思想貫通儒道，提出了很多創(chuàng)建性的易學(xué)命題，故而