從左傳、國語看春秋卜筮之道與易學(xué)的關(guān)系.pdf

1、《左傳》《國語》中的筮例，是《易》學(xué)研究極具價(jià)值的材料。本文在吸取前人研究成果的基礎(chǔ)上，著重探討了春秋時(shí)期的卜筮之道對(duì)易學(xué)的影響，進(jìn)而勾勒春秋時(shí)期易學(xué)發(fā)展的歷程。 文章首先追述了卜筮文化的起源，展示了春秋以前卜史不分、史而兼筮的文化形態(tài)，并由此探尋易學(xué)思想的初蒙狀況?！蹲髠鳌贰秶Z》中的筮例，是易學(xué)發(fā)展史上的奠基階段，卜筮之道開啟了易學(xué)史上“象數(shù)”與“義理”兩大流派，是易學(xué)的總源。講究“變卦”的占筮體例，既是《周易》“九、六”互

2、變，“陰陽轉(zhuǎn)易”的筮法內(nèi)容；又是“《易》窮則變，變則通，通則久”這一崇尚“變易”思想的集中反映。《周易》“變卦”所蘊(yùn)含的豐富思想，隨著《周易》的哲理化進(jìn)程日益凸現(xiàn)出來。 “象”是《周易》的基本概念，“易象說”是《周易》象征思維的集中表現(xiàn)。這一從具體到抽象又回歸具體的歸納、演繹相結(jié)合的高度抽象思維，為占筮向著高層次發(fā)展創(chuàng)造了條件，同時(shí)也為《易傳》的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。 隨著春秋時(shí)期理性精神的覺醒，當(dāng)時(shí)的卜筮之官，已經(jīng)把“德”作

3、為探測(cè)天道的首要因素，開啟了后世義理學(xué)派的先河。孔子“不占而已”、“觀其德義耳”的易學(xué)觀點(diǎn)，將易學(xué)研究導(dǎo)入了哲學(xué)視野之中，開創(chuàng)了儒門解易的傳統(tǒng)?！兑讉鳌返某霈F(xiàn)，完成了《周易》從卜筮到哲理的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。 卜筮窺測(cè)天意的努力，與史官重視歷史現(xiàn)實(shí)的理性精神相交融，滋養(yǎng)了“推天道以明人事”的思維品格?！巴铺斓酪悦魅耸隆钡牟敷咧烙峙c“天人合一”的文化模式相契合，借由“陰陽”學(xué)說的闡發(fā)，構(gòu)成了易學(xué)“一陰一陽之謂道”的思想內(nèi)容。故《莊子·天