從《左傳》看春秋諸侯與貴族精神_8259.pdf

1、善于敘事與擅長辭令是公認的《左傳》的文學成就,因此,近幾十年來對《左傳》的文學研究往往集中在辭令和敘事上,大量的論文和專著都對《左傳》富有特色的戰(zhàn)爭描寫以及妙語連珠的行人辭令進行了廣泛深入的論述,應該說取得了不少的成績。但對于《左傳》中作者花費大量筆墨來描寫的諸侯,由于幾十年來的極左思想的影響,使得我們對這些人,對這個群體往往視而不見。
　　 《左傳》中所涉及的諸侯不是小說中由作者杜撰出來的人物,而是真實存在于歷史上的,因此研究

2、《左傳》作者在記載他們的時候有何異同就顯得頗有意思,這也是本文在撰寫過程中的一個重要的根據(jù)。盡管作者很少親自參與到自己的敘事之中,但是對于不同的諸侯,他的態(tài)度、看法是不盡相同的,在感情上是具有一定的傾向性的。在作者真實記錄歷史的同時,我們看到了長久以來被忽視,甚至被誤解的“貴族精神”的顯現(xiàn)。
　　 周朝的貴族精神和周禮是密不可分的,隨著春秋時代的“禮崩樂壞”,此時的貴族階級也產(chǎn)生了微妙的變化。這種變化在諸侯身上表現(xiàn)得最明顯。從《

3、左傳》看,此時的諸侯,有的依然恪守著多年來的道德準則,用自己的行為舉止來維持貴族精神,如宋穆公、晉文公、宋文公、齊頃公、晉悼公、楚共王、楚平王等；有的卻漸漸背離了自己貴族的身份,徹底拋棄了貴族精神,如衛(wèi)州吁、齊襄公、晉獻公、衛(wèi)懿公、晉惠公、晉靈公、鄭靈公、陳靈公、晉厲公、楚靈王、衛(wèi)獻公、齊莊公等；有的則搖擺不定,與貴族精神忽離忽即,如鄭莊公、齊桓公、宋襄公、秦穆公等。
　　 從《左傳》中所記載的諸侯來看春秋時期的貴族精神,不僅是