接受美學(xué)視角下文化意象的傳遞——以《孫子兵法》兩個英譯本為例_17799.pdf

1、文化意象承載一個民族豐富的文化信息，生動而又雋永，在文學(xué)作品中常起到畫龍點睛之效。然而，在譯本中，原本璀璨生輝的文化意象常常黯然失色甚至銷聲匿跡。文化意象在文學(xué)作品中的重要性毋庸質(zhì)疑，其在翻譯上的難度也顯而易見。因此，筆者以此立題，以期為往后的翻譯工作者在處理此類問題上提供一些參考。
　　 接受美學(xué)誕生于上世紀(jì)六十年代末，是一種以讀者為中心的新型文學(xué)范式。接受美學(xué)理論家認(rèn)為，文學(xué)作品意義的實現(xiàn)取決于讀者的閱讀與接受。讀者在閱讀作

2、品時，并非思維空白，而總是抱著一定的思維定勢。這種讀者受既往閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)驗影響，在文學(xué)閱讀理解之前或之中抱有的思維定勢，便稱為“期待視野”。然而，讀者已有的期待視野和新作品視野之間總是難以完全一致，存在一定的審美距離。杰出的文學(xué)作品往往打破既有期待視野熟悉的類型慣例，不斷實現(xiàn)對慣例的再生產(chǎn)和對期待視野的再創(chuàng)造。此外，接受美學(xué)理論家所理解的文本，是一個召喚結(jié)構(gòu)，存在著大量的不確定性、空白及空缺等待讀者的具體化。
　　 筆者從接

3、受美學(xué)的這幾個基本概念入手，指出接受美學(xué)對于文化意象翻譯的價值。首先，接受美學(xué)指明了翻譯的宗旨，即以目的語讀者為本。譯文本意義的實現(xiàn)取決于目的語讀者的接受，因此，譯者在翻譯文化意象時，要充分考慮目的語讀者的接受能力。其次，接受美學(xué)為譯者提出了翻譯文化意象的三種方法，即保留原意象、替換原意象或刪除原意象。在意象翻譯的過程中，譯者如能秉持目的語讀者為中心的觀念，充分考慮到讀者的期待視野，并對譯文本的視野進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，這樣的譯文才能最大可能實

4、現(xiàn)與讀者視野的融合。
　　 《孫子兵法》中蘊(yùn)含了大量的文化意象，而賈爾斯和林戊蓀的兩個英譯本也歷經(jīng)時間的考驗，因此，本論文以該兵書中的四類文化意象為例，具體闡明上述三種翻譯方法。首先，保留原意象是因為原意象的語義對等能滿足目的語讀者的原有期待視野或是超越其原有視野?！秾O子兵法》中的語言文化意象、典故文化意象及大部分生態(tài)文化意象均采用了該方法來翻譯。然后，替換原意象是因為原意象的語義對等與目的語讀者視野間存在過大的審美差距，而這種