麥金太爾的德性倫理及其當代價值和意義——基于《德性之后》的研究.pdf

1、當今社會，人們在重視對社會制度及其結(jié)構(gòu)的研究時，卻淡化了對個體德性或美德的研究。麥金太爾在1981年出版了《德性之后》，被稱為倫理學研究的新的轉(zhuǎn)折點。
　　麥金太爾在《德性之后》中對當代道德危機進行分析并提出向德性傳統(tǒng)的回歸。他認為道德危機主要表現(xiàn)在道德權(quán)威的喪失，生活中的道德判斷是無客觀標準的純主觀的和情感的產(chǎn)物；統(tǒng)一道德準則地流逝，致使個人生活中的道德立場、道德原則及價值判斷完全是個人化的無統(tǒng)一的主觀選擇；對外在利益地追求使得

2、道德不斷邊緣化、工具化，發(fā)生了質(zhì)變，走向衰落。通過對當代道德危機地深刻剖析，麥金太爾揭示危機出現(xiàn)的理論和社會根源。其理論根源是啟蒙運動的思想家們對道德合理性地論證及其失敗所帶來的一系列后果所致；其社會根源是，個體特性角色的質(zhì)變及情感主義的自我，是個體作出判斷或選擇的標準。麥金太爾認為，要克服道德危機，就要選擇向亞里士多德德性傳統(tǒng)地回歸，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了他的德性論。
　　麥金太爾德性倫理思想的主要內(nèi)容：一是德性與實踐。麥金太爾指出

3、實踐具有歷史傳承性，是人類協(xié)作的活動方式，重在追求內(nèi)在利益，提升個體德性，實現(xiàn)卓越，而不是以獲得外在利益為重。二是德性與個人的整體生活。麥金太爾所講個體是擁有完整自我的個體，能在生活中長期擁有并踐行德性，其在一生中孜孜不倦地追求幸福的生活，實現(xiàn)終極目的善，這樣的行為在生活中才具有可理解性。三是德性與傳統(tǒng)。麥金太爾在討論了自古希臘到中世紀的各種德性之后，認為我們應向亞里士多德的傳統(tǒng)德性回歸，在德性的踐行中，維持傳統(tǒng)德性地延伸。美德地傳承，

4、把過去、現(xiàn)在和未來連成一個連續(xù)的整體。
　　麥金太爾的德性論具有當代價值及意義。其當代價值主要表現(xiàn)在：麥金太爾德性論是解決當代道德危機的良藥；他所采用的歷史敘述研究德性的方法具有重要的時代意義；德性之于個人及社會也有重要價值。德性使人成其為人，使人自覺地追求好的生活，也是人心靈的秩序。麥金太爾的德性論對中國德性建設(shè)的借鑒意義主要在于：在市場經(jīng)濟建設(shè)開展的如火如荼的今天，我們應對古今中外的德性，擇良棄莠；培養(yǎng)個體德性，提升社會德性；