《國(guó)語(yǔ)》的歸因模式及其文化闡釋_9127.pdf

1、歸因是對(duì)原因的知覺(jué)和推測(cè)。西方學(xué)者認(rèn)為基本歸因偏差是一種習(xí)慣性的將行為歸因于行為者的個(gè)人特質(zhì)，而忽視行為發(fā)生的情境因素的歸因傾向。這種偏差具有文化的普適性。對(duì)此，不少東方學(xué)者提出異議。本文從《國(guó)語(yǔ)》中提取大部分歸因行為，對(duì)歸因的偏向進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，討論《國(guó)語(yǔ)》的歸因的形態(tài)，特征，原因以及與文化的關(guān)系。
　　第一章緒論主要提出研究該問(wèn)題的原因、方法和意義。
　　第二章描述《國(guó)語(yǔ)》歸因行為的基本概況，做出初步的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。得出的結(jié)論

2、是:在歸因部位上，情境歸因多于個(gè)體歸因;在歸因知識(shí)來(lái)源上，外源性知識(shí)多于內(nèi)源性知識(shí)。
　　第三章從內(nèi)外因角度討論產(chǎn)生《國(guó)語(yǔ)》歸因偏向的原因。內(nèi)因包括信息、信念和動(dòng)機(jī)。外因包括地理環(huán)境、立國(guó)心態(tài)和典訓(xùn)制度。
　　第四章分析史官歸因特征背后的理論依據(jù)，即史官的內(nèi)隱理論“漸變論”的形成成因;分析了歸因背后史官的旁觀者心態(tài)和國(guó)家主義立場(chǎng)。
　　第五章歸納出國(guó)語(yǔ)歸因模式圖，并總結(jié)史官歸因的推衍傳承方式及對(duì)文化的影響。