試論清代“三禮”學(xué)研究_17480.pdf

1、以《周禮》、《儀禮》、《禮記》為主要研究對象的“三禮”之學(xué)，是儒家經(jīng)學(xué)的重要組成部分之一，對中國后世政治制度、社會思想、文化傳統(tǒng)、倫理觀念影響很大?！叭Y學(xué)”的研究經(jīng)歷了一個曲折的發(fā)展變化過程，明清之際，學(xué)者遭遇時變，從而向儒家經(jīng)典中尋求出路，提倡“經(jīng)世致用"，“三禮”之學(xué)即在清初興起，大盛于乾嘉，經(jīng)學(xué)史每稱清代是經(jīng)學(xué)的復(fù)興時代，以三禮為尤盛，研究清代“三禮”學(xué)，不僅對學(xué)術(shù)史，而且對社會史、法制史、風(fēng)俗史都具有深遠(yuǎn)的意義。 本文

2、在研究過程中，采用歸納、分析、綜合、類比等方法，對清代“三禮”之學(xué)興起的原因，有影響的“三禮”之專經(jīng)或通經(jīng)著述作了簡要介紹分析，主要為五個方面。第一方面首先分析了清代“三禮”學(xué)興起的主要原因，即社會政治環(huán)境使然和學(xué)術(shù)發(fā)展整體氛圍帶動，社會政治與學(xué)術(shù)的雙向抉擇與彼此的互動，有力地促進(jìn)了當(dāng)時及此后經(jīng)學(xué)及“三禮”學(xué)的發(fā)展，為清代經(jīng)學(xué)及“三禮”學(xué)的復(fù)興創(chuàng)造了有利條件，其次是清以前及清代“三禮"學(xué)研究概述，力圖提供一條中國古代“三禮”學(xué)研究發(fā)展的

3、線索及一個全景式的概括。第二到第五部分則分而論之，從《周禮》、《儀禮》、《禮記》及通禮、三禮總義、雜禮等各類禮學(xué)研究的不同類型和特點(diǎn)總結(jié)，可以看出《儀禮》學(xué)研究的成果最多，成就最大，《周禮》和《禮記》的研究就稍為遜色，通禮類著作有幾部也堪為扛鼎之作，這和“三禮”之中，《儀禮》一經(jīng)爭議最小頗有關(guān)聯(lián)。清代學(xué)術(shù)存在的漢、宋之爭在“三禮”學(xué)研究方面也有體現(xiàn)，如對鄭玄“三禮”注的或尊或詆，清代“三禮”學(xué)家以乾嘉漢學(xué)家為中堅力量，他們的“三禮”學(xué)著

4、作中張揚(yáng)了尊漢貶宋的學(xué)術(shù)傾向，不過，由于他們惟漢學(xué)是真的治學(xué)態(tài)度，影響了對不同學(xué)說的兼容并包，如宋代大儒朱熹《儀禮經(jīng)傳集解》的學(xué)術(shù)價值不容輕視，但是被稱為漢學(xué)大本營的《四庫全書總目》卻將其歸入通禮之屬，不以專經(jīng)視之。另一方面，以毛奇齡、萬斯大、方苞等為代表的清代宿儒，治禮極詆鄭玄《三禮注》，雖然他們有的受到當(dāng)時主流學(xué)術(shù)思潮的排斥和非議，但是他們?yōu)閷W(xué)術(shù)堅持的態(tài)度也為我們留下了許多立論新穎，考辨精詳?shù)拿?。清儒治禮的主要方法是考禮、議禮，考

5、禮即是考證古代禮制、儀文、宮室、服飾、器物、度數(shù)等，議禮即議論前代及當(dāng)代的禮律和禮俗，他們在極窄的題目范圍內(nèi)，務(wù)把資料搜齊，判斷審慎。清儒考禮、議禮又具有大膽的懷疑精神，他們雖然以鄭玄“三禮”之學(xué)為宗，但對鄭注、賈疏中認(rèn)為有疑義者，通常毫不保留地指出來并參考他經(jīng)諸說予以考證。清儒對于“三禮”所載繁瑣的名物、度數(shù)的考證研究，不是毫無意義的虛耗時光，而是為我們揭開了中國古代社會幾千年法制史、風(fēng)俗史的長卷。對清代“三禮”學(xué)研究的分析可以看出，