論中國(guó)陰陽(yáng)哲學(xué)的源起.pdf

1、陰陽(yáng)哲學(xué)在中國(guó)哲學(xué)史上有著非常重要的地位,它與五行學(xué)說(shuō)摻雜揉合在一起,成為中國(guó)古人認(rèn)識(shí)和把握世界的一套古老的范疇體系和觀(guān)念系統(tǒng),對(duì)中國(guó)文化的影響非常深遠(yuǎn)。
　　本文在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上,立足先秦時(shí)期天人關(guān)系的大人文背景,采用歷史資料透視思想史的方法,借助文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、天文學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的成果,對(duì)中國(guó)陰陽(yáng)哲學(xué)的理論形成要素及其在邏輯上的形成條件進(jìn)行一番探究、分析。
　　本論文分六部分展開(kāi)。第一部分為引言,陳述了中

2、國(guó)陰陽(yáng)哲學(xué)的研究?jī)r(jià)值與意義、近年來(lái)關(guān)于陰陽(yáng)哲學(xué)源起的研究綜述以及本文所要采用的研究方法。第二部分為“陰”、“陽(yáng)”起源之考察。筆者結(jié)合甲骨文、金文等古文字資料與傳世文獻(xiàn)考察“陰”“陽(yáng)”,探討陰陽(yáng)初始之意。第三、四部分將分別從“仰觀(guān)俯察”(天象觀(guān)測(cè))和“近取諸身”(生育崇拜)兩個(gè)方面著手探究陰陽(yáng)哲學(xué)思想諸因素的源起,從這兩部分中探討中國(guó)陰陽(yáng)哲學(xué)的誕生在理論上的可能性。文章論證了“仰觀(guān)俯察”、“近取諸身”與陰陽(yáng)之間的歷史淵源關(guān)系,并進(jìn)一步指出

3、,在天象觀(guān)測(cè)中,實(shí)際上已經(jīng)蘊(yùn)涵了后來(lái)陰陽(yáng)哲學(xué)中的兩個(gè)主要規(guī)律:“循環(huán)變化”與“往復(fù)消長(zhǎng)”;而在生育崇拜中,男女二元?jiǎng)t應(yīng)該是“陰陽(yáng)二元”形式的直接來(lái)源。本文第五部分“巫史傳統(tǒng)”,則將力圖說(shuō)明在歷史上,存在過(guò)古人由對(duì)天的、對(duì)自然的崇拜轉(zhuǎn)而注重人事這樣一個(gè)人文意識(shí)不斷覺(jué)醒的過(guò)程(其時(shí)間與陰陽(yáng)哲學(xué)思想趨于成熟時(shí)期大致相當(dāng)),正是在這樣一個(gè)天人交通的歷史進(jìn)程中,促成了前面兩部分“仰觀(guān)俯察”(天)與“近取諸身”(人)中所提及的規(guī)律或形式的交匯,從而