《國聞報(bào)》源起

1、《國聞報(bào)》源起嚴(yán)復(fù)光緒二十三年之夏，館之主者議創(chuàng)《國聞報(bào)》于天津，略仿英國泰晤士報(bào)之例。日報(bào)之外，繼以旬報(bào)。五月而后事成。報(bào)將出，客有造室而問曰，《國聞報(bào)》何為而設(shè)也？曰，將以求通焉耳。夫通之道有二：一曰通上下之情；一曰通中外之故。如一國自立之國，則以通下情為要義。塞其下情，則有利而不知興，有弊而不知去；若是者，國必弱。如各國并立之國，則尤以通外情為要務(wù)。昧于外情，則坐井而以為天小，捫籥而以為日圓；若是者，國必危。道光之際，既通道于歐美

2、各洲；咸同以來，若廣州、若福州、若上海、若天津，各以次設(shè)立報(bào)館。自上年今大冢宰孫公奏設(shè)《官書局匯報(bào)》于京師，而黃公度觀察、梁卓如孝廉、汪穰卿進(jìn)士繼之以《時務(wù)報(bào)》，于是海內(nèi)人士始稍稍明于當(dāng)世之務(wù)，知四國之為矣。踵事而起者，乃有若《知新報(bào)》、《集成報(bào)》、《求是報(bào)》、《經(jīng)世報(bào)》、《萃報(bào)》、《蘇報(bào)》、《湘報(bào)》等報(bào)；講專門之業(yè)者，則有若《農(nóng)學(xué)》、《算學(xué)》等報(bào)。雖復(fù)體例各殊，宗旨各異，其于求通之道則一也。雖然，凡此諸報(bào)，其撰述事例可略分為二類：大抵

3、日報(bào)則詳于本國之事，而于外國之事則為旁及。旬報(bào)則詳于外國之事，而于本國之事則為附見。閱報(bào)之人亦可分為二類：大抵閱日報(bào)者，則商賈百執(zhí)事之人為多，而上焉者或嫌其陳述之瑣屑；閱旬報(bào)者，則士大夫讀書之人為多，而下焉者病其文字之艱深。夫若是，則于求通之術(shù)，其或有未盡矣乎？抑吾嘗聞之：積人而成群，各群而成國。國之興也，必其一群之人，上之君相，下至齊民，人人皆求所以強(qiáng)而不自甘于弱，人人皆求所以智而不安于愚，夫而后士得究古今之變，而不僅以舊德之名氏為可

4、食也；農(nóng)得盡地利之用，而不徒以先疇之畎畝為可服；工得講求藝事探索新理，而不復(fù)拘拘于高曾之規(guī)矩而不可易也；商得以消息盈虛，操之奇嬴，而不復(fù)斤斤于族世之所鬻為不可變也。一群之民智既開，民力既厚，于是其為君相者，不過綜其大綱，提絜之，宜布之，上既不勞，下乃大治。泰西各國所以富且強(qiáng)者，豈其君若臣一二人之才之力有以致此哉？亦其群之各自為謀也。然則今日謀吾群之道將奈何？曰，求其通而已矣。而通下情，尤以通外情為急。何者？今之國，固與各國并立之國，而非

5、一國自立之國也。吾試言吾民不通外情之弊。今歐美教士，足跡遍天下，大都蒙犯霜雪，跋涉險阻，耗資財(cái)，勞筋骨，以求其所謂盡人事天之道。此不獨(dú)在吾中國然也。而吾民之相遇者，視其勸善之書，則以為收買人心矣；得其治病之藥，則以為迷拐人口矣。此不通西儒之所謂教也。游歷之士，或登高山，涉大川；地理之家，或搜古跡，考物產(chǎn)，以求其所謂博物窮理之學(xué)。此亦不獨(dú)在吾中國然也。而吾民之相遇者，睹其籌筆之記載，則以為偵探矣；見其測量之儀器，則以為魔術(shù)矣。此不通西土之

6、所謂學(xué)也。尤甚者，見其男女之交際，而或疑為淫亂；見其貴賤之雜坐，而或譏之為野蠻。此不通西人之禮俗也。其諸類乎此者，更仆不可以悉記。坐是不通之弊，于是平居無事，則互相猜忌，積不相能。倉卒之間，毫毛之事，群然而嘩，激為事變。數(shù)十年來，如鬧教案，殺游士，不一而足。上煩九重之慮，下竭舉國之力，僅而后安。不通外情，其流弊乃至于此，可勝痛哉！可勝悼哉！然則求吾民通知外情之道將奈何？曰，欲通知外情不能不詳述外事，欲詳述外事不能不廣譯各國之報(bào)。此國聞報(bào)

7、館之所為繼諸家而起也。本館取報(bào)之例，大要有二：一翻譯，一采訪。翻譯之報(bào)，若俄、若英、若法、若德、若美、若日本、若歐美其余諸國，萃取各國之報(bào)凡百余種，延聘通曉各國文字之士凡十余人。采訪之報(bào)，如天津本地，如保定省會，如京師，如河南，如山東、山西，如陜、甘、新疆，如奉天、吉林、黑龍江三省，如前后藏，如內(nèi)外蒙古，外國如倫敦，如巴黎，如柏林，如圣彼得堡，如紐約、華盛頓，訪事之地大小凡百余處，訪事之人中外凡數(shù)十位。本館編報(bào)之例，大要亦有二：凡尋常之

8、事，無論內(nèi)地邊地，中國外國，義取觀覽明曉者，皆登之每日續(xù)印之報(bào)。至重要之事，亦無論內(nèi)地邊地，中國外國，茍足備留存考訂者，皆登之十日合印之匯編。閱茲報(bào)者，觀于一國之事，則足以通上下之情；觀于各國之事，則足以通中外之情。上下之情通，而后人不自私其利；中外之情通，而后國不自私其治。人不自私其利，則積一人之智力以為一群之智力，而吾之群強(qiáng)；國不自私其治，則取各國之政教以為一國之政教，而吾之國強(qiáng)。此則本館設(shè)報(bào)區(qū)區(qū)之心所默為禱祝者也。（1897年10