關(guān)于《論語》中美與藝術(shù)的研究.pdf

1、在本文中，正如標題所述，我嘗試探究儒家傳統(tǒng)美學，尤其是在中國文化最基本的著作之一——《論語》中的儒家傳統(tǒng)美學，從而對本文將要談?wù)摰闹黝}有一個更全面的概述。
　　需要指出的是，這里的“美學”，我們不僅僅指從18世紀起在德國主要由康德提出的那些理論。美學或者說中國傳統(tǒng)的對美的研究，涵蓋的內(nèi)容要多于其對應(yīng)的西方美學哲學。但是，我們不會因此將西方哲學排除在討論之外，并且在必要時會將中西兩種傳統(tǒng)進行比較。所以，這不是區(qū)域純粹主義，而是切實地

2、分析每種傳統(tǒng)的不同之處，從而從哲學和歷史層面上都有一個更好的認知。
　　想要理解中國代表性美學傳統(tǒng)，我們需要首先論述從這一傳統(tǒng)中發(fā)展起來的理論框架。這就是為什么我們要使用李澤厚提出的理論框架來開始我們的研究。這將有助于我們深入理解《論語》中美學傳統(tǒng)的特點。
　　之后我們將分析基于儀式和音樂傳統(tǒng)的“美”的系譜。我們將從原始的薩滿文化開始講起，因為在這其中可以找到發(fā)展成為我們今天稱為儒家思想的哲學派別的精髓。
　　要追溯儀

3、式的進化和發(fā)展，我們將驗證孔子及《論語》繼承的美學發(fā)展的歷史性。我們將分析從以魔法為基礎(chǔ)的文化演變到以實際理性為基礎(chǔ)的儒家人文主義的轉(zhuǎn)變過程。相應(yīng)的，我們也將研究這種社會發(fā)展對于儀式所產(chǎn)生的影響。此外，我們將探索儒家思想對音樂及詩歌進行改變從而讓音樂及詩歌成為提高個人素養(yǎng)和改進政治執(zhí)法的工具。
　　我們將探討懷疑和理性精神的轉(zhuǎn)變是如何在世俗和感官方面為中國美學及倫理學奠定基礎(chǔ)。中國哲學中“美”與“善”的概念與缺乏二重性的“天人合一

4、”世界觀緊密相連。儀式被用來重塑人的外在行為，而音樂則重塑人的內(nèi)在特性。我們會發(fā)現(xiàn)，將上述所有元素匯聚在一起加以調(diào)和，其產(chǎn)生的和諧作用同時帶有著政治影響。
　　在闡述了孔子及《論語》中美學范圍的特性之后，我們將著力于對儒家和道家的美學傳統(tǒng)進行簡短的比較。從我們的分析中可以推論出，這兩種傳統(tǒng)盡管具有基本對立的道義，卻有著相得益彰的可能性。由于柏拉圖被公認為是“西方的孔子”，最后我們將這兩位哲學家在音樂與詩歌方面的理解做一個簡短扼要的