伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)視角的莎士比亞十四行詩(shī)漢語(yǔ)復(fù)譯研究_26242.pdf

1、重視意義研究的詮釋學(xué)理論已被用于翻譯研究多年。已有學(xué)者用伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)理論對(duì)小說(shuō)翻譯進(jìn)行了研究,但詩(shī)歌這種特殊的文體的意義傳遞相對(duì)于小說(shuō)而言具有更多特殊性及不確定性。從伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)角度研究詩(shī)歌翻譯仍鮮有人涉足。十四行詩(shī)具有相對(duì)固定的韻律特點(diǎn)和嚴(yán)格的格式要求,莎士比亞的五步抑揚(yáng)格的寫(xiě)作方式又使其具有特殊的欣賞和研究?jī)r(jià)值。如何傳遞莎士比亞十四行詩(shī)的形式和意義成為譯者的重要課題。
　　 伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)認(rèn)為,一切翻譯都是

2、解釋。他強(qiáng)調(diào)理解的歷史性,并在此基礎(chǔ)上提出了前見(jiàn)的概念,認(rèn)為前見(jiàn)構(gòu)成理解的基礎(chǔ),從而決定了理解的歷史性。凡是需要翻譯的地方,就必須要考慮到原文和目的語(yǔ)之間的距離。由于這個(gè)距離永遠(yuǎn)不可能被克服,就需要譯者使二者在能夠相互了解的地方相遇。翻譯不是對(duì)作者原始心靈的喚起,而始終只能是一種創(chuàng)造性行為。當(dāng)譯者在翻譯時(shí)想從原文中突出一種性質(zhì),就只能讓這同一原文中的其他性質(zhì)不顯現(xiàn)出來(lái)或者完全壓制下去才能實(shí)現(xiàn)。這就是解釋的行為,即視域融合的實(shí)現(xiàn)行為。翻譯

3、是突出重點(diǎn)的活動(dòng),因此翻譯總是比原文更清楚明白。
　　 莎士比亞十四行詩(shī)集漢語(yǔ)譯本最早的出現(xiàn)于上個(gè)世紀(jì)四十年代,至今已有梁宗岱、屠岸、梁實(shí)秋、金發(fā)燊、曹明倫、李明強(qiáng)、辜正坤等多位學(xué)者的譯本。同時(shí)出現(xiàn)如此多的譯本必有其因?yàn)?。本文從伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)角度對(duì)辜正坤、金發(fā)燊、屠岸、曹明倫和梁實(shí)秋的莎士比亞十四行詩(shī)中譯本進(jìn)行分析和解釋。
　　 研究發(fā)現(xiàn),不同的譯者具有不同的視域、在翻譯過(guò)程中突出不同的重點(diǎn),直接導(dǎo)致不同譯本的出現(xiàn)

4、。在重新喚起文本意義的過(guò)程中譯者自己的思想總是已經(jīng)參與了進(jìn)去,譯者自己的視域具有決定性作用。因此,同一原文的不同譯本的產(chǎn)生是一個(gè)必然的現(xiàn)象。不同的譯本突出了原作的不同重點(diǎn),面對(duì)不同的讀者,多種多樣的譯本更易于選擇和接受。
　　 對(duì)于莎士比亞的研究者來(lái)說(shuō),大量不同譯本的出現(xiàn)可以在更大程度上展現(xiàn)出莎士比亞十四行詩(shī)內(nèi)涵的全貌,為今后莎詩(shī)的研究提供更多視角和更多經(jīng)驗(yàn)材料。視域融合可以作為詩(shī)歌翻譯的理論指導(dǎo),譯者在翻譯過(guò)程中有意識(shí)的摒棄錯(cuò)