孟子道德修養(yǎng)論研究——以知言養(yǎng)氣為中心.pdf

1、性善論是孟子道德修養(yǎng)論之基礎(chǔ)。性善因?yàn)樾纳?，此“心”為人所?dú)有，天賦純善，因而需要存養(yǎng)。孟子分別從經(jīng)驗(yàn)的層面與超驗(yàn)的層面，論證了此“心”實(shí)乃宇宙天道規(guī)律映射于人之產(chǎn)物，因而具有天人貫通，物我為一之自我立法功能。而人類(lèi)在道德實(shí)踐過(guò)程中，常常會(huì)因?yàn)橥庠谟诖恕靶摹敝挛锼味笆浔拘摹?。因此，人?yīng)當(dāng)反求諸己，樹(shù)立信心，循序漸進(jìn)地“求其放心”，以期存養(yǎng)這“異于禽獸幾?！钡淖羁蓪氋F的人性，以求得“人”的達(dá)成，這是一種內(nèi)向挖掘的修養(yǎng)進(jìn)路。

2、 孟子人格修養(yǎng)工夫之殊勝處“知言”與“善養(yǎng)吾浩然之氣”是本文探討之重點(diǎn)所在。“知言”之“言”，并非泛指一般的言辭，而實(shí)為內(nèi)在于人心之有規(guī)范性的意涵或主張，具有價(jià)值判斷與實(shí)踐導(dǎo)向之功能?！爸浴敝爸保藶閷?duì)此種內(nèi)在之規(guī)范性意涵之體驗(yàn)與追索?！梆B(yǎng)氣”之“氣”，實(shí)為人與生俱來(lái)之生理血?dú)?，而這種生理的“氣”一經(jīng)“心”的涵養(yǎng)與培育，乃能轉(zhuǎn)化為具有價(jià)值意涵之“浩然之氣”?！梆B(yǎng)氣”即是依據(jù)宇宙自然之“道”，不斷涵養(yǎng)培育個(gè)體之感性生命與理性生命，使

3、之達(dá)到一種“窮達(dá)皆不失義”的“不動(dòng)心”之理想境界?！爸浴迸c“養(yǎng)氣”這兩種工夫，有一個(gè)共同的主宰：“心”?！爸浴笔且浴靶摹倍ā把浴保梆B(yǎng)氣”是以“心”御“氣”，兩種工夫是一體二面，互相滲透的關(guān)系。 孟子道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)之意義，其一為成人；其二為成圣。成人之意義來(lái)源于人與禽獸之別，人不能自等于禽獸，自甘墮落，因而其修養(yǎng)學(xué)說(shuō)鞭策了人們向上的努力，其目標(biāo)就是一個(gè)本質(zhì)意義上的“人”；成圣之意義則來(lái)源于人與天之間同仁合德的重合，人如果不斷修