戴震人性論.pdf

1、戴震的整個哲學體系是在攻擊批判當時的官方哲學即理學的基礎上建立起來的。通過對戴震人性論的分析闡述，讓我們能夠更加清楚地了解其人性論在其哲學體系中的基礎性作用，以及給戴震在中國哲學史有個更加公正合理的地位。 第一章分析了戴震人性論的思想淵源。主要從徽州社會和學術理論兩個方面來探討其思想的成因。徽州社會中有兩個顯著的特征是徽商和宗族，而戴震出身于徽州的一個商人家庭，因此徽商的價值觀和宗族社會都會對戴震早期的思想產生深刻的影響。學術理

2、論對戴震的影響，主要從戴震在徽州和離開徽州分為兩個時期。戴震從一九二四年春出生至一七五四年秋基本上都生活在徽州，所接觸的學術思想著作基本上都是關于傳統(tǒng)理學，即新安理學。從一七五四年秋離開徽州直到逝世一直在外，在戴震生活時期已有大量的不同于官方理學的學術理論流傳在社會上，在戴震不斷的流離過程中就可能會接觸到這些學術資料，吸取其中的思想資料為建構完善自己的哲學理論體系提供了養(yǎng)料。 第二章主要介紹了戴震人性論的自然性。分別從人性的來源

3、、外部結構和內部結構三個方面闡述其人性的本質是自然性。元氣實體是人性的來源，“命”“性”“才”是人性的外部結構，“情”“欲”“知”是人性的內部結構。戴震通過闡述人性的自然性來充實人性的玄虛性，肯定了人的自然本質需求的合理性，注重人在現(xiàn)實生活中的道德實踐，在實踐中追求人的本質完美，是對理學在成性過程中只注重主觀內心的道德修養(yǎng)的有力反駁。 第三章主要論述了戴震的性善論。通過分析戴震的性善論得出，“善”只是天下萬物都必須遵循的一種客觀