金喬覺與中韓佛教文化交流.pdf

1、佛教起源于印度,公元四世紀(jì)經(jīng)中國(guó)傳入韓國(guó)。從那時(shí)起,為探求義理,弘揚(yáng)佛法,一批又一批韓國(guó)僧人來到中國(guó)。這些韓國(guó)僧人一方面將中國(guó)佛教的義理思想和主要宗派傳到海東,在韓國(guó)建立了一整套完整的佛教體系,另一方面,他們利用在華學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)廣泛與中國(guó)僧俗各界往來,從而為中韓文化交流尤其是佛教文化交流做出了重要貢獻(xiàn)。作為地藏菩薩道場(chǎng)的安徽省的九華山,與五臺(tái)山、峨眉山、普陀山一起并稱中國(guó)佛教四大名山。但與其他菩薩道場(chǎng)不同的是,地藏道場(chǎng)是以唐時(shí)的韓國(guó)新羅僧

2、人金喬覺應(yīng)化事跡為基礎(chǔ)發(fā)展而成的。正是因?yàn)樾铝_僧人金喬覺的赴中使得古代中韓文化友好往來達(dá)到頂峰。雖然目前所掌握的史料還不足以使我們清晰地確定金地藏之行狀,但其振錫九華之業(yè)績(jī)和對(duì)后世影響之深遠(yuǎn)卻是顯而易見的。
　　 本文主要從四部分探討了金喬覺與中韓佛教文化交流:在綜述了學(xué)術(shù)界關(guān)于金地藏的研究現(xiàn)狀之后,闡述了金地藏的生平及其思想特征以及金地藏與九華山地藏菩薩道場(chǎng)的形成,最后對(duì)金地藏在中韓佛教文化交流史上的貢獻(xiàn)作了分析。
　　

3、 第一章為“緒論”。近年來學(xué)術(shù)界(特別是中國(guó)學(xué)術(shù)界)對(duì)金地藏的研究考證亦逐漸深入,但檢視已有的學(xué)術(shù)成果,本文認(rèn)為中國(guó)學(xué)界關(guān)于金地藏的研究還局限于區(qū)域性,而韓國(guó)學(xué)界則未對(duì)金喬覺研究有足夠的重視等問題,這也是本文寫作的緣由。
　　 第二章在梳理金地藏生平之后,還注重分析研究其思想特征。認(rèn)為金地藏的所宗所學(xué)雖然與凈土法門有關(guān),然其思想實(shí)以禪定修行傳統(tǒng)為中心,并不明確屬于某一特定的宗派的傳承法系。其思想對(duì)后世中國(guó)民間的地藏信仰影響較大

4、,具有深厚的民眾基礎(chǔ),一定程度上帶有民俗佛教的特征。
　　 第三章則探討了金地藏與九華山地藏菩薩道場(chǎng)的形成。本章主要從地藏信仰的由來與精神、九華山地藏菩薩信仰道場(chǎng)形成的社會(huì)背景兩方面出發(fā),全面論述九華山地藏菩薩信仰道場(chǎng)形成的內(nèi)因和外因。并詳細(xì)論述了九華山地藏菩薩信仰道場(chǎng)的形成過程。
　　 第四章著重闡述了金地藏在中韓佛教文化交流史的貢獻(xiàn)。為了能夠更全面體現(xiàn)其貢獻(xiàn),本章首先交代了金地藏赴唐之際的中(唐)、韓(新羅)關(guān)系這個(gè)