荻生徂徠思想研究.pdf

1、荻生徂徠是日本德川時期著名的儒學思想家。徂徠生活的德川社會，由于政治上采用“幕藩體制”、“天皇幕府二元制”、“兵農(nóng)分離制”、“參覲交代制”等制度原因，在隨著社會商品經(jīng)濟大發(fā)展，町人階層以及町人文化的興起之后，逐漸呈現(xiàn)并引發(fā)出了各種深重的社會問題。首先全國上困下窮，作為統(tǒng)治階級的武士階層則尤為窘困；其次町人階層不斷壯大，受町人文化影響，社會上下滋生出了現(xiàn)實享樂主義和功利主義傾向；最后市場物價不穩(wěn)，城市人口激增，社會治安混亂，禮儀風氣敗壞。

2、而此時作為德川社會主流思想的朱子學卻又無法解決這些問題。因此在封建統(tǒng)治階級內(nèi)部，學術(shù)思想逐漸產(chǎn)生分化，各種文化思想隨之撲面而來，“古學派”就是其中之一。
　　徂徠是“古學派”中“古文辭學派”的創(chuàng)始人，在他的一生中，學術(shù)思想歷經(jīng)了一個復雜而漫長的轉(zhuǎn)變過程。他從青少年時期崇信朱子學，到中年時期質(zhì)疑朱子學，再到后來繼而批判朱子學,最后終于形成了自己獨樹一幟的思想脈絡(luò)體系。荻生徂徠一生著述頗豐，在眾多領(lǐng)域都有所建樹，總體思想模塊也比較繁雜

3、。但就其最本質(zhì)的思想脈絡(luò)而言，主要是強調(diào)采用“古文辭學”的方法論，返回中國古典，即“六經(jīng)”和“論語”。他認為只有“六經(jīng)”和“論語”才是先王思想之原意，希冀從中探求出“先王之道”“圣人之道”的真諦。通過將“先王之道”的具體方法、道術(shù)——“禮樂刑政”運用于社會改革，從而來實現(xiàn)“治國安天下”，社會富足，維護封建幕府統(tǒng)治的目標。
　　徂徠對朱子學思想進行了嚴厲地批判，重新解析了“道”的內(nèi)涵，他認為“道”就是“先王之道”，是一種具體的治國之

4、方法，是“禮樂刑政”，是“治國安天下”之道?！跋韧踔馈彼枷胗兄黠@的“公私分化”，“重公重政治”的特性。徂徠通過對“先王之道”的獨特論述，將個人道德與社會政治剝離開來，切斷了以往朱子學“修身齊家治國平天下”的連續(xù)性思維結(jié)構(gòu)，掙脫開了以往儒學道德本位、道德至上的理念，在一定程度上促進了日本朱子學乃至日本儒學的思維解體，客觀上導致了日本儒學的衰落與崩潰。同時徂徠的很多思想內(nèi)容、改革措施可能又具有一定的近代意義，但是拋開現(xiàn)象看本質(zhì)，徂徠哲學