時間維度下的“生成”——論伽達默爾哲學詮釋學的“意義”特性及其啟發(fā).pdf

1、伽達默爾哲學詮釋學理論的首要條件在于,時間距離。這一時間距離是由時間之流所形成的,在伽達默爾看來,此一視域下的詮釋才是一個意義充實的詮釋。應該說,這一點奠基了伽達默爾哲學詮釋學的顯著特征,也為其理論的“時間性”烙印埋下了伏筆。如果說此前的方法論詮釋學,為了達到客觀理解,而必須跨越時間距離,那么到了伽達默爾這里,時間距離恰恰成了意義詮釋的生成域,這其中對于詮釋者來說,是一片意味豐富的地帶;不僅于此,時間距離還是一種過濾器,通過它,能夠區(qū)分

2、真假前見,對詮釋起到了積極的作用。進一步分析時間距離下的效果歷史與視域融合,有助于加深對伽達默爾的哲學詮釋學理論的理解。時間之流一方面會形成時問距離,另一方面,時間本身有著現時體驗性,一種“眉睫之前”性,而伽達默爾的詮釋學正由于注重意義的生成性,而不得不關注每一個面對文本的詮釋者,關注在他們那里的活生生的意義生成。時間與存在本身的流逝性,猶如一條長河,奔流向前又從不為誰駐足,對于伽達默爾來說,沒有最好的理解,只有更好的理解。于是,時間的

3、當下意味著,意義詮釋的現時性,未來則意義著,意義詮釋的無限可能性。這是一種意義生成的“一”與“多”的關系。
　　 伽達默爾認為,他的哲學詮釋學最適用于美學。依此觀點,如果將其哲學詮釋學里的時間問題,在“體驗型莢學上擴展、生發(fā)開去,就是一個關于時間性、人生體驗、藝術體驗的美學問題,時間距離是詮釋的大前提,當下性與未來性,分別是意義的具體生成與無限可能性。首先,審美存在(包括審美者、作品、審美行為,注意這里未使用主客體的說法),連接

4、著過去、現在和未來;其次,審美體驗的瞬時性不是絕對的“當下”,一去不復返,相反,往往充滿了生命的意味;最后,無論過去、現在,都不是一個個斷開的點,它們共同指向未來而構成一種線性流逝之程。于是體驗中的審美意蘊生成于當下時,又不斷指向未來。作為審美的人,其真實可能性也就是他所能成為的一切意蘊,但真實可能性在時間之流的視域下,一方面,他充實著、生成著屬于他的獨特意蘊,另一方面,時間之流中那尚未到來的東西,使得人連同他的存在,一起向未來敞開,這