費(fèi)耶阿本德的自由社會理論.pdf

1、啟蒙運(yùn)動后，科學(xué)逐步體現(xiàn)出優(yōu)越性，豐富的科技成果提高了人類生活水平?？茖W(xué)占據(jù)社會中心并向非科學(xué)擴(kuò)張，使得全社會都追求“科學(xué)化”。但是隨著社會對科學(xué)的推崇過度，科學(xué)弊端也隨之逐步凸顯。難以預(yù)料的自然問題和社會問題的不斷出現(xiàn)，嚴(yán)重阻礙了社會發(fā)展進(jìn)步，壓制了人們的自由和權(quán)利，甚至威脅人類生存。費(fèi)耶阿本德認(rèn)為科學(xué)的社會優(yōu)越性是一種社會文化霸權(quán)，稱之為科學(xué)沙文主義。費(fèi)耶阿本德通過對科學(xué)沙文主義和科學(xué)家的社會判決權(quán)的批判，進(jìn)而提出了自由社會理論。自

2、由社會理論認(rèn)為科學(xué)文化和其他諸多非科學(xué)文化都是平等自由的。不同文化都是根據(jù)具體環(huán)境、符合特定人群意愿而發(fā)展起來的，各文化都有其存在的合理性與價(jià)值?？茖W(xué)文化應(yīng)該堅(jiān)守在領(lǐng)域內(nèi)部，而不應(yīng)該干涉其他文化的發(fā)展。社會事務(wù)也應(yīng)該通過公民討論后由直接相關(guān)人決策，而科學(xué)家只有建議權(quán)。
　　自由社會理論在反思科學(xué)的社會優(yōu)越性、提倡民主自由的觀念、保護(hù)文化多樣性和保護(hù)非科學(xué)文化的成員的利益等方面對現(xiàn)代社會的建設(shè)與改革都極具參考價(jià)值。但費(fèi)耶阿本德現(xiàn)代社

3、會發(fā)展中遇到的問題簡單地歸結(jié)為科學(xué)文化對非科學(xué)文化的壓迫，這一觀點(diǎn)是值得商榷的，問題的根源應(yīng)該是不同文化間的關(guān)系問題，科學(xué)文化的優(yōu)越性與社會文化的多樣性并非不可兼容。所以，更好的社會模式應(yīng)該是這樣的:總體而言，承認(rèn)科學(xué)文化在社會發(fā)展中體現(xiàn)出的優(yōu)越性，科學(xué)文化及理性方法應(yīng)該是人們認(rèn)識世界、改造世界的基礎(chǔ)。局部而言，同時(shí)也承認(rèn)社會文化的多樣性。在處理具體問題時(shí)要考慮問題所處具體文化環(huán)境的特殊性，將科學(xué)方法與具體環(huán)境相結(jié)合，與具體環(huán)境的人們的