從文化角度理解費(fèi)耶阿本德的科學(xué)觀.pdf

1、近代以來，科學(xué)的發(fā)展和成就深深震撼著人類世界?？茖W(xué)家將科學(xué)的成功歸根于科學(xué)的客觀性和合理性。在很多人看來，科學(xué)和理性是無法分割的，科學(xué)的優(yōu)越性是毋庸置疑的。但是德國科學(xué)哲學(xué)家費(fèi)耶阿本德卻提出了與眾不同的觀點(diǎn)，他呼吁“告別理性”，他質(zhì)疑科學(xué)的客觀性、質(zhì)疑真理和進(jìn)步等概念，反對(duì)科學(xué)的優(yōu)越性和霸權(quán)地位，提倡對(duì)非西方文化的關(guān)注。這些觀點(diǎn)使得科學(xué)知識(shí)增長的標(biāo)準(zhǔn)受到了沖擊。這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)看起來似乎有悖常理，但是對(duì)現(xiàn)在社會(huì)文化的發(fā)展卻很有意義。

2、>　　傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)家致力于通過邏輯分析或者句法分析實(shí)現(xiàn)對(duì)科學(xué)的理性重建，他們認(rèn)為只有預(yù)設(shè)了理性的研究方法，才能得到科學(xué)的知識(shí)。他們認(rèn)定科學(xué)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)具有嚴(yán)密的邏輯性，科學(xué)的準(zhǔn)則具有絕對(duì)性和普適性。費(fèi)耶阿本德受傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的培育，但是他卻反其道而行之，提出了獨(dú)樹一幟的觀點(diǎn):理性的定義是歷史性的，時(shí)代背景與文化傳統(tǒng)的差異造就了理性的不同定義。同時(shí)在一定程度上，理性排斥其它異己的原則，甚至阻礙了科學(xué)發(fā)展的道路。
　　科學(xué)實(shí)踐總是處于特

3、定的社會(huì)文化背景中，而作為進(jìn)行科學(xué)研究的主體——科學(xué)家們的思維總是受著社會(huì)歷史發(fā)展條件的影響和制約，因此以往的公理和真理也有其局限性，將以往的公理作為衡量現(xiàn)在知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是不合時(shí)宜的。因此費(fèi)耶阿本德提出了“理論的韌性”和“理論的增生”，以期推動(dòng)多元主義方法論的實(shí)現(xiàn)。他試圖消解理性、一致性原則、科學(xué)的優(yōu)越性，提出構(gòu)建自由社會(huì)，以此來清除人們思維同質(zhì)化發(fā)展的趨勢，改變?nèi)祟愇拿魍恍园l(fā)展的形態(tài)。
　　費(fèi)耶阿本德的科學(xué)觀在當(dāng)時(shí)飽受人們的質(zhì)疑

4、，但是對(duì)于我們今天現(xiàn)代化建設(shè)卻有很大的啟發(fā)意義。首先，在現(xiàn)代西方科學(xué)霸權(quán)主義的態(tài)勢下，我們應(yīng)該秉持一種寬容的態(tài)度去重視和了解非西方民族的文化，從而實(shí)現(xiàn)文化的多元;其次，對(duì)待非西方民族文化，我們應(yīng)該從文化持有者的內(nèi)部視界去看待它，非西方民族文化有著和科學(xué)不一樣的表達(dá)和描述系統(tǒng)，雖然它們不符合科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，但卻具有無可替代的民族價(jià)值;再次，我們應(yīng)該努力消解科學(xué)文化與人文文化的對(duì)立，為科學(xué)注入非理性文化的活力;最后，近代以來科學(xué)的優(yōu)勢讓中國人形