真理、整體、時間性之內在關系問題探究——對海德格爾《藝術作品的本源》一文的解讀.pdf

1、眾所周知海德格爾尤其關注此在與存在，思考存在的意義，在《藝術作品的本源》中探討的就是關于存在、藝術作品、真理以及藝術的本源等等問題。大多數(shù)研究者們在解讀《藝術作品的本源》時，側重點主要放在探討藝術的創(chuàng)造與本質、藝術與真理的關系上，但深讀后我們會有許多新的發(fā)現(xiàn)，如藝術作品的整體性問題、作品中真理的存在狀態(tài)、真理的整體性等，以及這些與海德格爾時間性思想中的時機、生發(fā)、流暢等所存在的內在契合關系。真理、整體性、時間性可以說是海德格爾思考藝術作

2、品的三個維度，而此三者之間聯(lián)系緊密，共同貫穿著作品的始終，從此三者的內在聯(lián)系中海德格爾自然地把我們帶入到了他所創(chuàng)建的新世界中。論文正是始于此，通過深讀《藝術作品的本源》，避開了以往的研究者們所重點論述的藝術與真理的關系問題，探究海德格爾基礎存在論中藝術作品的真理、整體、時間性之內在關系，厘清海德格爾思想中的藝術之本源問題，探討海德格爾在研究藝術問題中的不同著眼點和方法，力圖接近海德格爾真理與藝術觀的本質所在，基于此，論文的主要內容如下:

3、
　　第一章從海德格爾的獨特的真理觀入手，他的去蔽狀態(tài)的真理觀不同于以往的符合論等的傳統(tǒng)命題真理觀。胡塞爾現(xiàn)象學中“本質直觀”的提出是對傳統(tǒng)思考“真”的問題的極大超越，而海德格爾去蔽-揭示論的真理觀對“本質直觀”更是一種巨大的改造。然后從藝術作品之本源論入手，突出海德格爾思想的獨特性和深入性。本源一詞有兩層的含義，而海德格爾所指的是本質之源，這一章節(jié)分析了由物、器具再到藝術作品，作品的作品性也就是真理之存在。對于“本源”的思考是基

4、于真理的本質方面，“真”的顯現(xiàn)是作品得以存在的保障。
　　第二章承接第一章的論述，本文認為藝術作品之所以存在是因為“真”的自行置入，而作品中真理的發(fā)生狀態(tài)又是如何？海德格爾認為作品中“世界”和“大地”存在著爭執(zhí)，真理就生發(fā)于這種爭執(zhí)后的澄明之域。每一件藝術作品也都是作為一個自在自為的整體存在的，作品的存在就是“建立一個世界”和“制造大地”。通過本源性的藝術存在，作品不僅是包含“世界”和“大地”的整體，而且也是集創(chuàng)作與保存為一體的整

5、體。真理是藝術作品中的真理，存在之真理是作為一個整體而存在的，是上升后的統(tǒng)一。
　　第三章主要探討時間性與真理、整體的關系。真理不是先行存在的客觀存在物，美和“真”都是一種生成，只有在源始的時間狀態(tài)中，真理才得以顯現(xiàn)，審美生活才能發(fā)生。對于時間的問題的探討在西方哲學史上可謂異彩紛呈，而海德格爾的《存在與時間》中關于時間的研究更具創(chuàng)作性，時間性是作為整體性之問題的回答，在他看來，此在的存在是一個整體，此在就是時間本身，時間性是其整體

6、性。時間性的三個樣式不是分別到時的而是同時到時，在曾在、現(xiàn)在、將在的統(tǒng)一中，自行澄明的狀態(tài)得以敞開，時間的三維彼此勾連給予，創(chuàng)建了彼此的統(tǒng)一。時間的沖力、生發(fā)、綿延是一個整體，如此的統(tǒng)一是本真的時間也即時間性，它是此在之超越性的本質結構，是通達存在之途，藝術作品與“真”就在這樣的“時間”中成就其自身?！罢妗痹凇皶r間”中的生成，惟有在“時間”中的審美生活才能成為美學研究的對象。
　　最后論述海德格爾的藝術觀研究之現(xiàn)實意義以及對此持批