戴震基本思想及其對程朱理學(xué)的批判.pdf

1、戴震作為我國十八世紀(jì)中葉著名的思想家、考據(jù)學(xué)家、哲學(xué)家以及自然科學(xué)家等,在對傳統(tǒng)經(jīng)典的考據(jù)和重新詮釋的基礎(chǔ)上建構(gòu)了他義理之學(xué)的思想體系,從清末學(xué)者對他的評價中,可以看出義理之學(xué)是中國傳統(tǒng)思想向近代思想轉(zhuǎn)化的橋梁,具有近代啟蒙思想的價值和意義。
　　戴震針對程朱理學(xué)“理在氣先”、“存理滅欲”等觀點(diǎn),分別從“氣化即道”的自然觀、“就事求理”的認(rèn)識論、“血?dú)庑闹钡娜诵哉?、“理存于欲”的倫理觀、“遂欲達(dá)情”的政治觀等幾個方面對程朱理學(xué)展

2、開批判,揭示了程朱理學(xué)的本質(zhì)。他繼承了明清以來注重個性解放與自由平等的啟蒙思想的影響,充分肯定了生命個體存在的價值與尊嚴(yán),凸顯了生命個體存在的必然性。為了能夠讓信奉傳統(tǒng)理學(xué)思想人徹底信服,戴震重新詮釋了程朱理學(xué)家講求的“理”、“道”、“性”等概念,推翻了宋儒的義理之學(xué),重新恢復(fù)了傳統(tǒng)儒家經(jīng)典的本義,重新建構(gòu)了傳統(tǒng)文化。戴震實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)和求真、求實(shí)、求是的治學(xué)方法,使得清代思想家們對明清之際早期啟蒙思想的深化,具有近代科學(xué)精神的萌芽。戴

3、震義理之學(xué)體現(xiàn)了反封建、反傳統(tǒng)、反權(quán)威,要求人性解放、個性自由,追求真理等共同構(gòu)成了封建社會末期社會進(jìn)步思潮的主流。
　　學(xué)術(shù)界對戴震及其思想的研究也一直未有中斷,從凌廷堪的《戴東原先生事略狀》,到近代章太炎、胡適、梁啟超等人對他的作品、義理之學(xué)及其思想從各個方面深入分析探討,直到近十幾年來學(xué)者們對戴震及其思想的探究更加細(xì)致入微,不僅系統(tǒng)分析了戴震思想對封建統(tǒng)治的影響,倡導(dǎo)了復(fù)興和發(fā)展實(shí)學(xué)思想傳統(tǒng),對傳統(tǒng)理學(xué)思想的繼承和批判,展現(xiàn)