文化選擇與教育現(xiàn)代化——梁漱溟的新儒學文化觀與鄉(xiāng)村教育思想研究_19120.pdf

1、梁漱溟是中國現(xiàn)代史上的著名學者、思想家、教育家和社會活動家，他對中國文化及其與現(xiàn)代化的關(guān)系進行了深入思考。梁氏的鄉(xiāng)村教育思想是在新儒學文化觀指導下構(gòu)建的，其新儒學文化觀是鄉(xiāng)村教育思想的理論基礎，而鄉(xiāng)村教育思想是其新儒學文化觀在教育領域的具體呈現(xiàn)。本文試圖將梁氏置于現(xiàn)代化的大背景下，從文化價值選擇影響教育現(xiàn)代化模式的角度，考察梁氏新儒學文化觀與鄉(xiāng)村教育思想的歷史意義與現(xiàn)實價值。研究的內(nèi)容主要有三個方面： 第一方面，現(xiàn)代化視野中的梁

2、漱溟的新儒學文化觀。 其一，提出了“文化三路向”說和“文化三期重現(xiàn)”說，形成了多元文化價值取向與一元文化發(fā)展歸宿的矛盾統(tǒng)一。其二，認為中國文化的特點在于“理性早啟”與“文化早熟”，中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)是“倫理本位、職業(yè)分立”，人類文化最近應該是以“理性”為特征的中國傳統(tǒng)儒家人生態(tài)度的復興。其三，認為中國文化的生命在于“民族精神”，儒學中最能體現(xiàn)生命精神的核心范疇是“仁”，而富涵符合現(xiàn)代精神的因素是“剛”。其四，提出以中國社會存在為

3、本位的人類文化互補論作為重構(gòu)中國文化的路徑，而“老根新芽”的主張則強調(diào)了新舊文化之間的聯(lián)系。其五，認為“人生在創(chuàng)造”，文化是天才的創(chuàng)作，“天才創(chuàng)造”與“民族自覺”是創(chuàng)造新文化的主體，而儒者的復出啟發(fā)著中華民族的覺醒。 第二方面，新儒學文化觀指導下的梁漱溟的鄉(xiāng)村教育思想。 梁氏認為鄉(xiāng)村教育的功能與作用，不外乎是“綿續(xù)文化而求其進步”；“倫理主義、人生向上”是其鄉(xiāng)村教育的宗旨。中國問題的首要任務是“重建一新組織構(gòu)造”，鄉(xiāng)村教

4、育的目的在于“建設新的禮俗”。新社會組織構(gòu)造應是“中國古人所謂‘鄉(xiāng)約’的補充改造”，鄉(xiāng)農(nóng)學校是鄉(xiāng)村教育的組織形式，通過教育的方法把“理性”灌輸?shù)矫癖娭腥ァＴ谕ㄟ^對傳統(tǒng)教育的分析和批判后，提出鄉(xiāng)村教育的內(nèi)容應是知識技能教育和人生行誼教育的整合。鄉(xiāng)村教育的關(guān)鍵是啟發(fā)農(nóng)民自覺，鄉(xiāng)村教育的動力主體在于知識分子與農(nóng)民的結(jié)合。 第三方面，關(guān)于梁漱溟的新儒學文化觀與鄉(xiāng)村教育思想的分析與思考。 首先，梁氏的現(xiàn)代化建設模式以文化教育為核心

5、展開，目標是謀求儒家文化的現(xiàn)代化。既保持對傳統(tǒng)文化的認同，又致力于對傳統(tǒng)文化的改造和創(chuàng)新。其次，梁氏中國社會特殊性的看法規(guī)定了其改良主義的文化建設之路，鄉(xiāng)村教育成為一個善良的愿望。第三，梁氏改變了舊式的教育體制，其鄉(xiāng)村教育思想是以社會為本位、以現(xiàn)代化為目標的大教育觀，是在力求使中國走一條有民族特色的教育現(xiàn)代化道路。第四，新儒學文化觀與鄉(xiāng)村教育思想相互影響和滲透?！拔幕废颉闭f是鄉(xiāng)村教育思想的哲學基礎，文化生命是鄉(xiāng)村教育思想的核心，人文