清代河南名醫(yī)王燕昌學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)研究.pdf

1、清末河南著名醫(yī)家王燕昌，集祖?zhèn)髌叽?xí)醫(yī)之心傳，融各家之長(zhǎng)，結(jié)合自己業(yè)醫(yī)所得，于同治十三年撰成《王氏醫(yī)存》一書，該書是王氏一門臨床經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)的結(jié)晶，是一部頗有特色的臨床著作，王氏在河南中醫(yī)藥發(fā)展史上有重要的地位和影響。近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者雖然從臨床經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想方面展開了一些研究，但挖掘工作并未深入開展，也未系統(tǒng)總結(jié)王氏學(xué)術(shù)思想與臨證經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)，因此，難以全面繼承和發(fā)揚(yáng)王氏醫(yī)學(xué)思想。
　　本文對(duì)《王氏醫(yī)存》進(jìn)行研究并加以歸納，并從中氣

2、學(xué)說(shuō)、體質(zhì)學(xué)說(shuō)、病因?qū)W說(shuō)、脈學(xué)、婦科等幾個(gè)方面進(jìn)行論述。
　　王氏認(rèn)為中氣是人體最基本的組成部分，其外在的表現(xiàn)形式為精、氣、神。保養(yǎng)精氣神就是保養(yǎng)中氣，精氣神傷則中氣受傷，陰陽(yáng)失調(diào)。王氏將精氣神與中氣辨證統(tǒng)一起來(lái)，為養(yǎng)生、治病提供了新的思路和參考。
　　王氏對(duì)體質(zhì)學(xué)說(shuō)論述的特色是以陰陽(yáng)劃分體質(zhì)，并且以糾正陰陽(yáng)為治療特點(diǎn)。還以肥人瘦人這兩種具有明顯差異的體質(zhì)為例，說(shuō)明了體質(zhì)學(xué)說(shuō)的臨床運(yùn)用。
　　王氏在病因病機(jī)學(xué)思想論述中

3、強(qiáng)調(diào)氣血不暢的重要性。他認(rèn)為氣血是維持人體生命的主要物質(zhì)，在人的生理、病理過(guò)程中發(fā)揮著主要作用，指出血凝、氣滯各種原因?qū)е碌臍庋\(yùn)行不暢是導(dǎo)致疾病的主要原因，并且提倡練習(xí)當(dāng)時(shí)流行的八段錦來(lái)促進(jìn)氣血運(yùn)轉(zhuǎn)，不致凝滯，通過(guò)運(yùn)動(dòng)鍛煉來(lái)養(yǎng)生、防病。
　　王氏認(rèn)為脈是中氣在體表的表現(xiàn)，在繼承家傳脈法的基礎(chǔ)上，結(jié)合陳修園及周學(xué)霆二家論脈之精義，以和緩之脈為平脈作為診病的標(biāo)準(zhǔn)。但又不盲目地辨脈診病，而是提倡四診合參、辨證論治。
　　王氏在溫

4、病方面也有自己獨(dú)特的見解，認(rèn)為凡是具有傳染性的疾病，皆屬于瘟疫的范疇，診斷時(shí)突出強(qiáng)調(diào)瘟疫的診斷應(yīng)從邪伏膜原入手不可拘泥于脈象，強(qiáng)調(diào)辨析胸膈煩悶、痛脹、熱渴、板滯、嘔吐等邪伏膜原的癥狀。治療時(shí)采用因時(shí)制宜，瘟疫初起應(yīng)達(dá)原解表，后期應(yīng)和衛(wèi)清里。
　　王氏認(rèn)為在婦科方面，屬于先天秉性的病無(wú)需治療；在診斷胎脈之時(shí)均需在掌握正常胎脈的基礎(chǔ)上，結(jié)合問診、脈診等其他診斷方法，綜合運(yùn)用，方能確診。
　　王氏對(duì)老年人的養(yǎng)生和保健也有所創(chuàng)新，他