論生態(tài)倫理學的理論創(chuàng)新.pdf

1、生態(tài)倫理學是二十世紀初新興的一門嶄新學科,它在不到一個世紀的時間里取得了飛速的發(fā)展.生態(tài)倫理學的產(chǎn)生與發(fā)展既有其堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)--日益嚴重的生態(tài)危機、工業(yè)文明的消極影響以及各種力量挽救生態(tài)危機的不懈努力;也有其豐厚的理論基礎(chǔ)--現(xiàn)代西方哲學的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向、現(xiàn)代西方倫理學的當代轉(zhuǎn)向以及生態(tài)學、系統(tǒng)科學等自然科學的積極推動等等.與傳統(tǒng)倫理相比較,生態(tài)倫理學具有明顯的創(chuàng)新性,主要表現(xiàn)在五個方面:(1)將道德權(quán)利的主體擴展到了動物、生物及生態(tài)系統(tǒng)

2、等非人類存在物,破除了傳統(tǒng)倫理對人類的固戀,確立了生態(tài)中心主義的倫理觀念,為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供了理論基礎(chǔ);(2)從人類對自然的依賴這一角度來理解自然的外在價值,從目的論和整體論的角度論證了自然的內(nèi)在價值,并因此增加了人類對自然的道德義務(wù);(3)以有機、整體、全面的思維方式取代了傳統(tǒng)倫理機械、片面的二元思維方式,克服了事實與價值的分離及真善美的分隔,從而使人與自然由相互對立走向和諧統(tǒng)一:(4)超越了局限于人類自身利益的價值評價尺度,以非人

3、類存在物的利益作為道德評價的標準,將公平、公正擴展到了當代人與后代人、人與自然的全新領(lǐng)域:(5)將人類道德修養(yǎng)的境界從追求人際平等的境界提升到了動物平等境界、生物平等境界及生態(tài)整體境界,使人們超越日常生活的道德修養(yǎng)境界而達到某個更高的、更有意義的狀態(tài)成為可能.作為一門新生的學科,生態(tài)倫理學不可避免地存在一些缺陷:派別林立,沒有統(tǒng)一有機的理論體系;充滿理想,缺少切實可行的操作體系.但各流派的理論主張和研究方法并非截然對立,而是存有深層的共