從翻譯軀體學(xué)視角分析譯者主體性-以《桃花源記》不同譯本分析為例_18672.pdf

1、近些年，對(duì)譯者主體性的研究受到翻譯學(xué)界內(nèi)外越來越多的關(guān)注。然而在翻譯過程中，人們普遍感到，譯者對(duì)影響譯文質(zhì)量的重要性還未充分重視，譯者本身應(yīng)該從哪些方面去影響譯文的最終完成也尚未有權(quán)威來作依據(jù)，譯者在整個(gè)翻譯過程中所扮演的角色和所起的作用也不突出。翻譯軀體學(xué)是美國當(dāng)代著名翻譯學(xué)家道格拉斯·羅賓遜的重要翻譯理論，其獨(dú)創(chuàng)性和新穎性，在翻譯學(xué)界引起強(qiáng)烈反響。他認(rèn)為，翻譯過程就是譯者與原文“共在”而最終成就一篇好的譯文，其中“軀體”可以看作是譯

2、者的代名詞。這一理論主要強(qiáng)調(diào)譯者在翻譯過程中的主觀能動(dòng)性，探究翻譯過程中譯者“軀體”因素對(duì)譯文生成的影響，它要求翻譯研究要落實(shí)到人的身體感受層面，通過對(duì)譯者“軀體”因素的研究來更好指導(dǎo)實(shí)踐，為譯者更好地發(fā)揮其主體性提供了強(qiáng)有力的理論支撐。陶淵明是西方學(xué)者非常感興趣的中國詩人，其作品《桃花源記》是他的佳作，作為中國古典文學(xué)百花園中的一朵奇葩，更是得到國內(nèi)外學(xué)者的青睞，其譯本據(jù)本文作者統(tǒng)計(jì)已有十余種。
　　 本文以翻譯軀體學(xué)為理論依

3、據(jù)，運(yùn)用定性分析和歸納的方法，首先回顧了翻譯主體從“隱形人”到“主角”及翻譯理論從“認(rèn)知”到“軀體”的發(fā)展歷程，在國外，從雅各布森的語言翻譯理論、蘇珊·巴斯奈特的文化轉(zhuǎn)向理論、伊萬·左哈和圖里的多元系統(tǒng)理論、到德里達(dá)的解構(gòu)主義;在國內(nèi)，從嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”、茅盾的“文學(xué)翻譯創(chuàng)造論”、到錢鐘書的“化境”，這些都使翻譯主體的研究愈加深入，為后面詳細(xì)論述作好鋪墊。并就翻譯軀體學(xué)與譯者主體性的聯(lián)系和區(qū)別及兩者之間關(guān)系進(jìn)行了討論，通過選取兩個(gè)同時(shí)期