張恨水與國民文學(xué)的雅俗之辨_22665.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、本文采取的是以“個(gè)案”研究帶“問題”的方式,以民國最具代表性的通俗小說家張恨水為考察對象,重新返顧民國這一特殊的歷史,清理出文學(xué)雅俗之辨復(fù)雜的歷史脈絡(luò)和思想線索,對民國時(shí)期不同歷史時(shí)段雅俗文學(xué)的形成、流變、互動的過程從文學(xué)、文化、思想層次作一立體的描述和勾勒。在梳理、辨析的過程中,參照對象不僅針對20-40年代的文學(xué)現(xiàn)象,也針對90年代以來當(dāng)代復(fù)雜的文化、文學(xué)語境。在多重歷史與現(xiàn)實(shí)的視野中,呈現(xiàn)出文學(xué)雅俗流變、互動較為豐富的歷史圖景,并

2、在某種程度上與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成一定的互動關(guān)系。
  本論文分為緒論、主體、余論三個(gè)部分,其中主體部分又分為五章:
  緒論是本文的總綱,該部分就本論文選題的緣由、選題意義、研究現(xiàn)狀、研究思路及設(shè)計(jì)構(gòu)架做出整體呈現(xiàn)。
  第一章,張恨水:中國文學(xué)雅俗之辨無法繞開的話題。文學(xué)的“雅俗之辨”是文化“雅俗之變”作用的結(jié)果,只有明辨中國文化傳統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)制,才能更有效的把握文學(xué)雅俗之辨背后所包含的復(fù)雜內(nèi)涵,從而有效地界定通俗文學(xué)與高雅文學(xué)

3、,更好地理解現(xiàn)代通俗文學(xué)在整個(gè)中國文化傳統(tǒng)中的位置和作用。在中國傳統(tǒng)社會中,文學(xué)的雅俗受到政統(tǒng)、道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)三位一體的文化運(yùn)作機(jī)制的共同作用。首先,文學(xué)主體的等級差異,造成了文化權(quán)力的等級差異?!把拧迸c“俗”顯示著社會群體及其價(jià)值體系的差別。但是文化權(quán)力的等級分層并不是凝固不變的,因此,在實(shí)際的歷史、文化語境中雅俗觀具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性和流變性。這種復(fù)雜性和流變性在通俗小說觀可以從古代到近現(xiàn)代“使俗通”與“通于俗”兩個(gè)層面的演變窺見一斑。在百

4、年中國現(xiàn)代歷史的發(fā)展歷程中,民國歷史是一段值得不斷回味的歷史?!斑^渡時(shí)代”不僅精準(zhǔn)地概括了張恨水自身所處的歷史位置,它也是對民國時(shí)期文化人所透射出的特殊精神氣質(zhì)的一個(gè)概括?!斑^渡時(shí)代”的作家面對中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化交融與碰撞作出的文化選擇及其他們的文化姿態(tài)無不帶有那個(gè)時(shí)代的印記。張恨水一生的創(chuàng)作歷程及其前后創(chuàng)作的走向、轉(zhuǎn)變都是探究民國時(shí)期文學(xué)雅俗之辨的典型個(gè)案。
  第二章,張恨水雅俗文學(xué)觀的生命體認(rèn)。任何文學(xué)創(chuàng)作都是作家

5、生命體驗(yàn)的凝結(jié)。其實(shí),這種“體驗(yàn)”不僅僅表現(xiàn)在作家創(chuàng)作的文學(xué)文本中,如果將一個(gè)作家作為一個(gè)研究“文本”,那么他的作品以及圍繞這個(gè)作家展開的所有的文學(xué)活動均可以看作是研究對象的組成部分。張恨水作為讀者的閱讀、學(xué)者的治學(xué)、作家的創(chuàng)作都源自其對特定生命狀態(tài)的反思。本章嘗試分析張恨水在閱讀、治學(xué)、創(chuàng)作三種不同生命狀態(tài)下,對雅俗兩類文學(xué)的理解與感悟。散文《讀書百宜錄》集中反映了作為讀者的張恨水在不同生命狀態(tài)下的閱讀體驗(yàn)。其次,寫一部中國小說史是張

6、恨水一直懷揣的愿望,盡管他不是嚴(yán)格意義上的學(xué)院派學(xué)者。通過著述文學(xué)史這一具有學(xué)術(shù)傾向的心愿,亦可以透視出其背后凝聚的特殊的生命體驗(yàn)。另外,張恨水對文學(xué)、小說的理論性論述多散見于他的隨感、序跋當(dāng)中。張恨水從自身創(chuàng)作體驗(yàn)出發(fā),生成與此相應(yīng)的文學(xué)思想和批評方式。閱讀、治學(xué)、創(chuàng)作三方面生命狀態(tài),在互相滲透中形成彼此相通的意義指向,共同展示著張恨水的文學(xué)觀,為他的文學(xué)史定位提供了史料和理論上的支撐。
  第三章,張恨水與其他作家比較研究(一

7、)——時(shí)代動因與文學(xué)的雅俗融通。文學(xué)的“雅化”與“俗化”關(guān)涉面頗廣,本章將考察兩者與特定歷史事件之間的關(guān)系?!坝伤宗呇拧焙汀盎艔乃住眱煞N創(chuàng)作轉(zhuǎn)向是雅俗互動中值得關(guān)注的兩種文學(xué)現(xiàn)象。無論張恨水還是民國時(shí)期其他通俗文學(xué)作家,如包天笑、劉云若、秦瘦鷗、徐訏、無名氏等人的創(chuàng)作,都與重大歷史事件有著密切的聯(lián)系。在“九·一八”事變以及抗戰(zhàn)爆發(fā)后,面臨國家危亡的緊要關(guān)頭,這批作家都將小說創(chuàng)作由娛樂大眾的消遣文學(xué)轉(zhuǎn)向了具有“民族意識”的嚴(yán)肅文學(xué)。他們

8、將注意力轉(zhuǎn)向社會問題,更加注重整體的民族需要使作品,具有了批判、追問、反思的思想力度。如果說,“雅”、“俗”之間并沒有明晰的界限,那么在什么情況下,兩者有進(jìn)一步彌合的可能?在特殊歷史語境中,面對民族、國家的需要,通俗文學(xué)作家怎樣以創(chuàng)作轉(zhuǎn)型回應(yīng)了歷史?主導(dǎo)這種轉(zhuǎn)變的精神動態(tài)是怎樣的?回過頭來重新看待這段歷史,那一大時(shí)代的作家并不是在單方面作用力下或主動或被動地甄別時(shí)事而做出創(chuàng)作轉(zhuǎn)向的。張恨水由俗趨雅的創(chuàng)作走向在《太平花》的兩次修改、從民間

9、到民族的武俠小說“俠義觀”的嬗變中得以體現(xiàn)。
  第四章,張恨水與其他作家比較研究(二)——文學(xué)審美品格世俗性與超越性的辯證關(guān)系。世俗性與超越性是文學(xué)審美品格的兩個(gè)方面。它們存在文學(xué)歷史發(fā)展的過程當(dāng)中,也常常矛盾地體現(xiàn)在同一個(gè)作家的文化品格中。本章將選取在審美品格上幡然有別的魯迅與張恨水和審美品格上存在某些層面重疊又同中存異的張愛玲與張恨水進(jìn)行對比研究,為的是回到文本本身,探討文學(xué)雅俗審美品格的辯證統(tǒng)一關(guān)系。對魯迅與張恨水兩位作家

10、的比較研究,其實(shí)是對高雅文學(xué)與通俗文學(xué)的比較研究。“我們需要魯迅,還是需要張恨水”的論爭,事實(shí)上可以看做中國文學(xué)從近現(xiàn)代以來就一直存在的雅俗文學(xué)之辨這一問題在當(dāng)代的延續(xù)和具體化,其當(dāng)代意義體現(xiàn)在對我國當(dāng)代文化價(jià)值建構(gòu)的追問與反思。其次,“雅俗共賞”一詞常常被用來描述文學(xué)的審美品格在雅俗之間達(dá)到的理想狀態(tài)。但是,通過查閱資料,筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界對這一詞語的理解存在含義上的偏差。本章第二部分,從張愛玲與張恨水的創(chuàng)作及其當(dāng)代命運(yùn)的比較出發(fā),重新審

11、視“雅俗共賞”釋義中存在的問題,進(jìn)而為當(dāng)代消費(fèi)語境中文學(xué)經(jīng)典的“俗化”現(xiàn)象提供了有益思考。
  第五章,“張恨水現(xiàn)象”:雅俗文學(xué)典律建構(gòu)的社會文化機(jī)制。雅俗文學(xué)典律建構(gòu)的尺度仍是懸而未解的問題,其中存在的分歧與尺度仍需探討。通俗文學(xué)的“經(jīng)典”確認(rèn)的尺度,是通俗文學(xué)研究的一個(gè)重要問題。通俗文學(xué)經(jīng)典作為群選經(jīng)典,讀者接受心理與社會文化歸屬感的契合在這類經(jīng)典的確立中起著關(guān)鍵作用。張恨水無疑是民國時(shí)期屹立于大眾文化潮頭的驕子。張恨水所取得

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