中國古代夜景觀發(fā)展研究.pdf

1、夜景觀雖然是一項新興的研究內(nèi)容，但作為城市景觀的一個重要組成部分古已有之，原始人圍著火堆載歌載舞便是最初時期的夜景觀。隨著歷史的發(fā)展，人們所使用的照明設(shè)施和夜間的生活方式都發(fā)生著極大的改變，因此，不同時期的夜景觀必然呈現(xiàn)出各自不同的特色。為了改變現(xiàn)今快速城市化進程中千城一面的現(xiàn)狀，營造出具有自身特色的城市夜景觀，對于中國古代夜景觀發(fā)展歷程的研究便顯得尤為重要。
　　 本文以中國古代夜景觀作為主要研究對象，以時間的發(fā)展為主要線索。

2、一方面從“客體”即各類古代照明設(shè)施的發(fā)展入手，另一方面從“主體”即大眾的行為心理和夜空間環(huán)境下公眾的行為演變?nèi)胧?，在大量查閱古代文獻的基礎(chǔ)上，對相關(guān)的史料做了詳細的整理、分析和比較研究，對古代夜景觀的發(fā)展脈絡(luò)做了比較清晰的梳理。
　　 本文主要分為三大部分，即中國古代夜景觀發(fā)展的客體論、主體論和現(xiàn)象論，其中以客體論和主體論為主要研究內(nèi)容。各部分具體內(nèi)容如下：
　　 (1)客體論是指在古代夜景觀發(fā)展中所采用的各類照明設(shè)施，

3、研究內(nèi)容包括照明設(shè)施的起源與形成，發(fā)展演與變的過程，以及它們在夜景觀中所處的場所與使用方式。
　　 (2)主體論主要研究古代夜生活的發(fā)展歷程，包括夜生活中思想的發(fā)展，制度的變革，行為的演變，以及不同民族、地域之間的異同，同時將發(fā)展過程中不同領(lǐng)域的內(nèi)容做橫向的分類比較分析。
　　 (3)現(xiàn)象論主要研究主、客體共同作用所反映出的古代夜景觀發(fā)展現(xiàn)象，研究對象從用火堆、火炬照明的遠古時期，到使用燈、燭照明的發(fā)展時期，再到用電照明