利科的詮釋學隱喻理論研究.pdf

1、中山大學博士學位論文利科的詮釋學隱喻理論研究專業(yè)名稱：英語語言文學學位申請人：趙東明導師：王賓教授答辯委員會(簽名)主席：委員：答辯日他把詩歌隱喻這種語言過程看作創(chuàng)造性想象力的圖式。不過，利科與伽達默爾對于方法的態(tài)度有所不同——他比伽達默爾更重視對各種研究方法的運用。利科關于隱喻的跨學科研究始于對各種隱喻理論的全面考察。即使在這個具有高度技術性的部分，我們仍然能夠發(fā)現(xiàn)他早先思想中萌生的理論興趣——非對稱性概念。在這一方面，其預備性的詮釋

2、學工作使他洞見到，語言的創(chuàng)造力在于其隱喻性的述謂活動。語言作為話語的本性在于其意向性，它意在言說語言以外的實在。這一洞見也導致利科懷疑這樣一種信念，即對每一個語詞的意義而言，在基礎語言學層面都存在著一個零度，相對于這一零度我們可以發(fā)現(xiàn)一種隱喻性的偏離。在利科看來，這意味著把語言僅僅看作實現(xiàn)同位關系的工具，也就是說，把語言的功能僅僅看作通過使同質的義素重復出現(xiàn)來實現(xiàn)一致的信息交流。這種理論無力解釋語言作為話語的創(chuàng)造性。根據(jù)利科的看法，語言

3、創(chuàng)造性的動力機制在于自然語言的多義性——多義的話語首先以陳述形式實現(xiàn)，隨后還可以被固定在文本之中。運用詞匯語義學、分析哲學，特別是邦弗尼斯特的話語語義學的成果，利科得以談論話語所特有的一系列二元對立，包括事件與意義、講述性與行動性，特別是含義與指稱。就一個陳述而言，我們可以通過語境行為來建構它的含義，而它的指稱就是這個陳述關涉的實在。隱喻作為陳述所關涉的不是可實顯的實在。事實上，語境行為建構的含義在此具有一種荒誕性，它恰恰懸置了對可實顯

4、實在的指稱。然而，隱喻陳述并沒有失去其指稱力量。在懸置一級指稱的同時，隱喻敞開了二級指稱。按照利科自己的說法，隱喻是對實在的重新描述。然而，這種重新描述卻采取一種命令的方式，它說：“這就是事情真正的樣子!”在這一過程中，新的意義被創(chuàng)造出來。然而，意義的增長既是含義方面的增長又是指稱方面的增長。就指稱方面而言，隱喻更多地與可能性而不是現(xiàn)實性有關。而這里的可能性主要是指生存的可能性而不是邏輯的可能性。隱喻的創(chuàng)造基于人類關于自身本真的生存可能