梁武帝蕭衍的自我書寫_13642.pdf

1、梁武帝蕭衍是魏晉南北朝時(shí)期以文學(xué)著稱的帝王，在位期間于政治、思想、文化、宗教等各方面均有所建樹(shù)。蕭衍在永明時(shí)期即為“竟陵八友”之一，即位之后更以帝王之尊大興文教，獎(jiǎng)勵(lì)文學(xué)，促進(jìn)了梁代文學(xué)的繁榮。同時(shí)，他也是歷史上著名的“皇帝菩薩”，在位期間積極崇佛，以致有“佞佛亡國(guó)”之譏。因而，蕭衍一人兼有文士、皇帝、佛教徒等多重身份。
　　蕭衍一生有諸多著述，今存作品篇目較多，其中有不少自我書寫的文字，帶有自我實(shí)踐和自我建構(gòu)的性質(zhì)。目前，學(xué)界對(duì)

2、于蕭衍生平思想及文學(xué)等方面的研究已取得許多成果，但尚無(wú)蕭衍作品的整理本，對(duì)蕭衍作品的研究也不夠細(xì)致，仍有進(jìn)一步考察的空間和必要。因此，本論文將主要采用文本細(xì)讀的方法考察相關(guān)文獻(xiàn)，并結(jié)合魏晉南北朝社會(huì)歷史、宗教思想方面的研究成果，分析蕭衍自我書寫的社會(huì)背景及書寫機(jī)制，通過(guò)考察蕭衍這一具有多重身份人物的自我認(rèn)識(shí)和自我形象構(gòu)建，更深入的把握魏晉南北朝自我意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)代精神及當(dāng)時(shí)的文學(xué)、思想發(fā)展情況。
　　論文主體由五個(gè)部分組成。

3、　　第一章主要梳理研究所涉及文獻(xiàn)，回顧學(xué)界對(duì)于蕭衍生平思想及其文學(xué)研究所取得的成果，在此基礎(chǔ)上提出本論文的問(wèn)題、研究方法及意義。
　　第二章以蕭衍與王融、任昉、宗夬、蕭琛、王延、謝朓等人的唱和作品為中心文本，結(jié)合相關(guān)史料文獻(xiàn)考察蘭陵蕭氏在宋齊兩朝的發(fā)展情況及蕭衍早期經(jīng)歷和自我認(rèn)知、自我定位。由于學(xué)界對(duì)蘭陵蕭氏及蕭衍即位前事跡已有許多研究成果，本論文在考察相關(guān)問(wèn)題時(shí)主要借鑒前輩學(xué)者的研究，并將更多的精力集中于對(duì)文本的分析討論，結(jié)合相

4、關(guān)史料，考察蕭衍在蕭齊永明、建武年間的政治、文化地位及其在文本中的反映。這一時(shí)期，蕭衍自我書寫所建構(gòu)起的是文士與名臣的形象，這一形象也得到了與之交游諸文士的認(rèn)可。
　　第三章主要考察蕭衍統(tǒng)治前期以儒家君主形象為主的自我書寫文本，并結(jié)合史料文獻(xiàn)及相關(guān)社會(huì)思想及文物圖像研究，考察其統(tǒng)治前期的自我歷史定位、自我書寫的社會(huì)背景及意義。本章認(rèn)為蕭衍代齊建梁之初就組織臣下修編國(guó)史，通過(guò)對(duì)王朝創(chuàng)業(yè)史的書寫，確立了自身符合儒家傳統(tǒng)話語(yǔ)的歷史地位，

5、并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)了建構(gòu)孝子及儒家君主形象的自我書寫;由于北魏在孝文帝改革之后與南朝的政治文化爭(zhēng)奪日趨激烈，尤其是對(duì)于中原正朔的爭(zhēng)奪，使得蕭衍政治文化上必須保持積極應(yīng)戰(zhàn)的姿態(tài)，因而蕭衍這一時(shí)期的自我書寫也具有深刻的政治文化意義。
　　第四章主要考察蕭衍統(tǒng)治中后期以佛教徒形象為主的自我書寫文本，并對(duì)蕭衍崇佛的原因和蕭衍與佛教的關(guān)系提出新的看法。本章認(rèn)為蕭衍接觸佛教并非只有竟陵王蕭子良西邸這一種途徑，而是存在多種影響因素，而政治身份的改

6、變及佛道兩方宗教性質(zhì)的不同使得蕭衍由最初的事道轉(zhuǎn)為崇佛，并在自我書寫中突出佛教;蕭衍在崇佛的同時(shí)也始終保持君主的權(quán)威及主導(dǎo)支配的地位，其“皇帝菩薩”形象的書寫也反映出積極進(jìn)取的精神;崇佛的同時(shí)，儒學(xué)在蕭衍中后期的自我書寫中仍占有重要地位;蕭衍在暮年仍表現(xiàn)出充沛的精力和創(chuàng)作力，但由于錯(cuò)納降將侯景，使整個(gè)政權(quán)土崩瓦解。
　　第五章主要考察蕭衍的自我書寫在家族內(nèi)部的延續(xù)情況，即蕭綱、蕭繹兄弟的自我書寫。本章認(rèn)為蕭綱在入主東宮之前有立功、