蕭朝貴研究.pdf

1、沒有上帝教和太平天國，蕭朝貴或?qū)⒁惠呑幼鲋N山燒炭的營生，終老于山林。
　　 時勢造英雄，這偏偏是個唯美的神話般的英雄時代。
　　 庚戌金秋，天兄耶穌在蕭朝貴的敦請下，來到人間，傳布福音。自此，作為“帝婿”、“貴妹夫”的蕭朝貴，游離于神人之間，代天言事，動輒鞭笞教首，邀功攬權(quán)，神威大振。洪秀全、馮云山的默許，楊秀清的配合，都有各自不得已的苦衷。其中蕭朝貴與楊秀清的關(guān)系長期以來為人忽視。
　　 蕭朝貴與楊秀清之間，

2、既非純粹的戰(zhàn)友、同盟，又非單純的對手、仇敵。二人在合作與團結(jié)的主流下，暗藏著鮮為人知的矛盾和危機，歸根結(jié)底，是利益的沖突與權(quán)力的角逐。兩者微妙的政治、宗教關(guān)系以及太平天國生存的主客觀環(huán)境，都決定了蕭朝貴的“奪權(quán)”僅是一股無法逾越地表的政治暗潮。在天兄的高壓政策下，在蕭朝貴的精心裝潢下，太平天國迎來它飛速發(fā)展的“蕭朝貴時代”。蕭朝貴本人則以其特有的能量對太平天國的宗教權(quán)力格局和世俗權(quán)力格局產(chǎn)生重大影響。從這層意義上說，蕭朝貴才是太平天國的

3、真正鍛造者。
　　 但是，蕭朝貴時代太平天國的權(quán)力架構(gòu)建立在在蕭、楊之間客觀實力相對均衡的基礎(chǔ)上，是各種勢力相互妥協(xié)和利用的產(chǎn)物。蕭、楊之間的沖突與斗爭，暴露了太平天國宗教和世俗權(quán)力系統(tǒng)運作不良或者畸形發(fā)展的禍根。后來在韋昌輝的轉(zhuǎn)接和滋長下，成為泯滅數(shù)十萬民眾“人間天堂”理想的罪惡淵藪。因此，不穩(wěn)定的二元架構(gòu)體系，各種勢力的政治角逐，不和諧因素產(chǎn)生的矛盾與沖突，決定了蕭朝貴時代太平天國權(quán)力格局的短暫命運。它在獲得起義進軍的勝利，

4、迎來太平天國攻克永安的輝煌的同時，也在一步步走向坍塌的深淵。
　　 上層精英人物關(guān)系的研究，并非全是政治的。蕭、楊之間的家庭私人恩怨也是矛盾的具體體現(xiàn)。關(guān)于“天父第六女”楊宣嬌的沉浮和蕭朝貴養(yǎng)父因“私通”罪被處死兩件事，蕭、楊間的激烈交鋒，把斗爭的烈焰推向頂端，涌動的暗流，己亟待噴出地表，一場大的風(fēng)暴或?qū)⒌絹??？蓺v史總是會出現(xiàn)奇跡，當蕭朝貴幾乎取得和楊秀清平起平坐的地位，甚至可以有機會有能力通過暴力手段奪取最高權(quán)力的時候，這年十

5、月在永安城外發(fā)生的水竇村之戰(zhàn)，蕭朝貴身受重傷，使得其政治生涯告一段落。
　　 水竇村之戰(zhàn)，蕭朝貴身受重傷，有生命之虞。七天后，永安封王，楊秀清總攬大權(quán)，一場無聲無息的政治變動悄然發(fā)生。“天兄”長達五個月的緘默，使蕭朝貴喪失獲得更高權(quán)力的機會。當蕭朝貴從重傷中醒來，“天父”獨裁的局面已然形成，“天兄”下凡的意義也被“天父”頻繁的出現(xiàn)湮沒。繼之而來的，是“天兄”和蕭朝貴又一次長期的沉寂，緘默中表達出無奈、不滿以及抗議。
　　

6、 政治上的失落，迫使蕭朝貴投身戰(zhàn)場。長沙鏖兵，石馬鋪大捷，蕭朝貴躊躇滿志地要速克省城，為太平天國開疆拓土、再立功勛，卻不料死神業(yè)已降臨。妙高峰一番瘋狂的炮戰(zhàn)，結(jié)束了蕭朝貴的生命。耶穌歸天，卻另有蹊蹺。它是偶然性與必然性的結(jié)合，是郴州決策重大失誤的慘痛教訓(xùn)。楊秀清對蕭朝貴的死負有不可推卸的責(zé)任。
　　 蕭朝貴的死，是太平天國的巨大損失，標志著上帝教宗教神學(xué)體系的部分塌陷，永安封王以來形成的權(quán)力格局發(fā)生重大變化;但即使蕭朝貴不死，也

7、無法杜絕天京內(nèi)訌慘絕人寰的大屠殺，也無法挽救太平天國最終傾覆的命運。對洪秀全來說，他卻是一定程度上的受益者，至少是獲得了一次重整太平天國宗教權(quán)力體系的機會，或是在原本密不透風(fēng)的天父、天兄森嚴等級體制下得到一絲間歇性的喘息。也許蕭朝貴未能見到定鼎天京的那一天是幸運的，他的早喪，使他沒有機會像楊秀清那樣邁出奪取最高權(quán)力的步伐，洪秀全才對他保留一絲誠摯的且罕有的好感和懷念，為他在太平天國神話中塑有一席不朽的神位。
　　 上帝教世俗化了

8、基督，同時神化了蕭朝貴。蕭朝貴生前的自我神化，除了操縱天兄話語權(quán)等途徑，蕭朝貴的神性還得自于他出色的“巫術(shù)”表演。經(jīng)研究，蕭朝貴的“法術(shù)”實系催眠術(shù)，其中吸收了不少深奧的科學(xué)原理，但也必然包含一定的欺詐行為。正如我們不能否定數(shù)十萬太平軍民投身反抗浪潮的正義性，我們也不能否定蕭朝貴的“法術(shù)”在太平天國起義孕育階段所起到的積極作用。
　　 蕭朝貴真正獲得神格，是在楊秀清死后。洪秀全授予蕭朝貴太平天國至高神的神位，一方面是因為楊秀清、

9、蕭朝貴代天父、天兄傳言的神圣身份，有著互相印證各自神性和維系天王“父子公孫”永坐江山神學(xué)理論體系的意義;另一方面則是出于一個死神制衡另一個死神的陰謀。
　　 人作為社會元素，本身即有復(fù)雜性?！胺谴思幢恕钡臍v史窠臼，不適用于歷史人物的人性透視。長沙戰(zhàn)役的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)役指揮，證明蕭朝貴并非是一位杰出的軍事家，縱觀他一生的軍事活動，只能算得上平庸。蕭朝貴的英勇卻形成于“大戰(zhàn)妖魔”的平臺——桌面。一百余年來，他的假象錯誤地引導(dǎo)了無數(shù)治史