仲長統(tǒng)思想探微_11510.pdf

1、仲長統(tǒng)(180—220)是漢末唯物主義哲學(xué)家、進步的思想家、文學(xué)家，是東漢末年社會批判思潮的最后一位代表人物。東漢末年是一個異?；靵y的年代，各種社會矛盾不斷激化，國家機器無法正常運轉(zhuǎn)。當(dāng)時外戚宦官相繼專權(quán)，知識分子仕途受阻，仲長統(tǒng)只好退而著書立說。仲長統(tǒng)所著的《昌言》全書“十余萬言”，至今僅存有《理亂》、《損益》、《法誡》三篇，總計不到兩萬字，為原書的十之一二，并且分布在不同的典籍和文章中。《昌言》指摘時弊，從政治、經(jīng)濟、哲學(xué)等各個方面

2、對東漢后期的社會百病進行了深刻剖析。本文的選題主要是以其政論文《昌言》輔之以后人輯錄的有關(guān)詞句為研究載體，對仲長統(tǒng)的思想產(chǎn)生的時代背景以及主要內(nèi)容加以探析，同時結(jié)合其與東漢王符、王充、荀悅等人在不同層面的思想比較，以期對仲長統(tǒng)的思想做一個客觀和全面的評價。
　　中國學(xué)術(shù)界對仲長統(tǒng)思想的關(guān)注貫穿于整個秦漢史研究，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、法律史等各個方面。其中對《昌言》的研究較為突出。作者在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上，通過查閱大量文獻資料

3、，對仲長統(tǒng)的思想進行了研究。文章主要從四個層面:一是論述仲長統(tǒng)生活的時代特點和生平著作，為論述仲長統(tǒng)在當(dāng)時特殊歷史時期的思想作鋪墊。仲長統(tǒng)的思想正是他所生活的時代背景下的產(chǎn)物，在這個背景下對仲長統(tǒng)思想加以探析，有助于我們對仲長統(tǒng)思想做一客觀分析和評價。第二個層面，作者首先分析了仲長統(tǒng)人文主義的歷史治亂說和關(guān)注現(xiàn)實的政治批判思想；又從“限夫田以斷并兼”、租稅什一、更賦如舊、高薪養(yǎng)廉和“去末作以一本業(yè)”的農(nóng)業(yè)思想四方面展示仲長統(tǒng)的經(jīng)濟改制論

4、思想；仲長統(tǒng)德主刑輔、寬猛相濟的治國主張是作為第三個層面展開論述的；然后就是仲長統(tǒng)的天人關(guān)系和名實之辯以及處世和養(yǎng)生思想。這就從不同側(cè)面展示了仲長統(tǒng)的思想。
　　仲長統(tǒng)的歷史地位是不容忽視的，他在“天人感應(yīng)”學(xué)說居于正宗統(tǒng)治地位的年代，敢于明確提出“人事為本，天道為末”的觀點，表現(xiàn)出他哲學(xué)思想的唯物主義傾向和歷史進步性；他對歷史變化趨勢做了比較精辟的分析，闡述了社會的治亂遵循著一個由盛而衰的歷史過程；他的德主刑輔思想又是當(dāng)時名法思

5、潮的產(chǎn)物；同時，仲長統(tǒng)的思想又是矛盾的，其人生觀更是迷惘的。他既有超世脫俗、寄情山水的精神追求，又時時為經(jīng)濟殘破、戰(zhàn)亂不息、民眾流離的悲慘世界而感慨嘆息；他既有社會危亂、無法救治的悲嘆，又不放棄對匡世濟民良策的尋求。他的身上折射出的是兩漢儒學(xué)向魏晉玄學(xué)的過渡，他本人也成為魏晉名士的先驅(qū)。仲長統(tǒng)所提出的封建、井田、肉刑問題正是在中國長期的封建社會中，地主階級的思想家們，談到社會改革問題的時候，總是不免要提及的三個重要問題，所以對仲長統(tǒng)思想