董仲舒思想之“義”觀念研究.pdf

1、“義”自古以來(lái)就是人們關(guān)注的重要觀念之一。董仲舒對(duì)“義”觀念更是特別關(guān)注，不僅進(jìn)行了很多闡釋，還給予了很高的評(píng)價(jià)。
　　 董仲舒的“義”觀念受到先秦和漢初諸子思想的影響。先秦諸子眼中的“義”多為“宜”，即合適、適宜、合理的意思。東漢許慎也從文字學(xué)的角度對(duì)此給予了充分的肯定。儒家多強(qiáng)調(diào)“義”與“仁”、“禮”的結(jié)合，主張重“義”輕“利”；墨家?！叭省薄ⅰ傲x”并稱，主張“義”、“利”并舉，并認(rèn)為“義”是一種社會(huì)道德；法家重“利”、重“

2、法”而輕“義”；道家則主張棄“仁”、棄“義”。漢初賈誼、陸賈主要是對(duì)先秦儒家“義”觀念進(jìn)行了繼承和發(fā)展，《呂氏春秋》、《淮南子》的作者則是對(duì)先秦儒家、道家之“義”觀念進(jìn)行了綜合融通的傳承。
　　 董仲舒繼承了前賢“義”即“宜”的思想，并發(fā)展為“義者，謂宜在我者”，強(qiáng)調(diào)“義”是對(duì)“我”而言。“三綱五常”是董仲舒的重要思想，他把“義”作為“五常”之一。“三綱”的倫理核心是“忠”、“孝”，董仲舒認(rèn)為“義”與“忠”、“孝”是既對(duì)立又統(tǒng)一

3、的關(guān)系。他還認(rèn)為“義”與“仁、禮、智、信”相互關(guān)聯(lián)、相互依存、相互支撐，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)道德大廈的根基。
　　 “義利觀”是自古至今都受到人們關(guān)注的重要問(wèn)題。儒家提倡“重義輕利”；法家力倡“貴利賤義”；墨家主張“貴義尚利”，即義、利并重；道家則明確主張“義利皆舍”。董仲舒主要繼承了先秦儒家的義利思想，即“重義輕利”，并在此基礎(chǔ)上又提出“義利兩養(yǎng)”思想。在“義”與“法”的關(guān)系問(wèn)題上，董仲舒繼承前人“法生于義”的思想，提出了“

4、據(jù)義行法”、“《春秋》決獄”等思想。
　　 董仲舒的“義”觀念，不僅在內(nèi)涵上對(duì)其前人思想有所發(fā)展，而且還與他的其他思想相結(jié)合，形成了一些鮮明的特點(diǎn)。諸如：以“性三品”為基礎(chǔ)的“義”觀念、具有“?！迸c“變”特點(diǎn)的“義”觀念、“陰陽(yáng)五行”化的“義”觀念，還有“仁外義內(nèi)”思想，這些都使董仲舒的“義”觀念具有了不同于前人思想的特點(diǎn)，都是對(duì)前人“義”觀念繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。
　　 董仲舒的思想博大精深，“義”觀念只是其中之一。在董仲

5、舒整個(gè)思想體系中，“義”觀念起著非常重要的作用。首先，“以義正我”思想是董仲舒提倡正心、修身的重要依據(jù)。其次，董仲舒主張以“德善”治民，其最終目的是安民、利民，以維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。而他的“以義正我”思想既是安民的前提條件，又可以通過(guò)統(tǒng)治者的“身正”而“利民”。再次，董仲舒認(rèn)為“義”觀念是人們道德實(shí)踐行為的準(zhǔn)則，通過(guò)“《春秋》決獄”的形式，使其法律思想得以實(shí)踐，并把《春秋》之“義”看作“人道”，以此出發(fā)來(lái)實(shí)踐他的儒家理想。
　　 概