庫恩不可通約性理論的比較研究——科學(xué)哲學(xué)與文化哲學(xué)的視角.pdf

1、由于科學(xué)哲學(xué)家們從各自的理論和觀點(diǎn)出發(fā)討論不可通約性問題，以致三十多年來，不可通約性問題成為科學(xué)哲學(xué)研究中的一個熱點(diǎn)和難點(diǎn)。本文主要通過對庫恩不可通約性理論的探討以及對科學(xué)哲學(xué)家們的理論和方法的比較研究，不僅從科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域中探討，更將其置于文化范圍內(nèi)做了一番審視，這種審視也許對理解不可通約性及文化相對主義有新的啟發(fā)。庫恩思想的獨(dú)特之處，在于他對科學(xué)的本質(zhì)的把握，帶有歷史主義的視角。歷史主義成為庫恩思想的大背景，特別是其中對于不同歷史時(shí)期

2、和歷史事件如何評價(jià)的觀點(diǎn)，表現(xiàn)出理性歷史化的趨勢，對于庫恩提出的不可通約性有重要的影響。庫恩的不可通約性理論強(qiáng)調(diào)不同的范式?jīng)Q定了不同的世界觀，不同的世界觀之間的差異是不可通約的，這樣就不存在著一個超然的標(biāo)準(zhǔn)來決定理論的優(yōu)劣取舍。當(dāng)庫恩提示我們，不可通約就是不可翻譯性時(shí)，我們找到了不可通約性與文化的溝通點(diǎn)。我們看到科學(xué)是文化中的一種形式，完全具有文化中所共有的特點(diǎn)，那么我們對于科學(xué)中所反映的文化的一些特征，就不足為奇了。對文化持不可通約的

3、態(tài)度，造成的理論后果是文化相對主義，這是一種對待不同文化(此文化與彼文化，文化與亞文化)的態(tài)度。從庫恩思想的背景--歷史主義，到科學(xué)的封閉性特征，再到世界觀的差異導(dǎo)致的不可通約性以及不可通約性中表現(xiàn)出的與文化的關(guān)系，我們就不難看出不可通約性就是文化相對主義。當(dāng)本文在展示文化中的不可通約性的時(shí)候，也就是展示文化相對主義的合理性存在的時(shí)候，但并沒有忘記相對主義自身的相對性。在全球化日益嚴(yán)重的今天，許多問題已經(jīng)不容拒絕地成為不同的文化共同所關(guān)