先秦儒家人格修養(yǎng)觀及其當代價值.pdf

1、我國當今現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義，各種消極丑惡現(xiàn)象以及社會公德、職業(yè)道德和家庭道德中存在的諸多問題，都同一些人缺乏人格意識、人格尊嚴和人格修養(yǎng)有關(guān)。為消解由于個性自由、利益驅(qū)動和物質(zhì)享樂的片面張揚而導致的“物質(zhì)富裕、精神空虛”社會病的蔓延，人格修養(yǎng)和人格教育顯得尤為重要。關(guān)于人格的修養(yǎng)和教育，先秦儒家具有一定的代表性，其倡導的人格修養(yǎng)觀可以說是一個完整的理論體系，在具體內(nèi)容和理論水平都達到一定的高度。先秦儒家人格修養(yǎng)

2、觀要求修養(yǎng)者對內(nèi)進行嚴格的個人內(nèi)心修養(yǎng)做到慎獨自省，對外展現(xiàn)個人的榜樣示范作用做到內(nèi)圣外顯，這正是蘊于先秦儒家人格修養(yǎng)觀中具有普世意義的積極因素。同時，我們要想充分發(fā)揮先秦儒家人格修養(yǎng)觀對我國公民道德素質(zhì)建設(shè)的積極作用，還要立足于現(xiàn)代化社會發(fā)展的需要，對先秦儒家人格修養(yǎng)觀進行一種揚棄、改造和再整合、再創(chuàng)造，為那些具有普世意義的先秦儒家人格修養(yǎng)理論賦予新的歷史內(nèi)涵，使其成為構(gòu)建社會主義公民道德建設(shè)的歷史依托和精神養(yǎng)料。
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3、通過對先秦儒家傳統(tǒng)人格觀念的梳理，著重厘清了人格、修養(yǎng)觀等概念，對先秦儒家人格修養(yǎng)形成的社會背景及理論基礎(chǔ)進行了分析與闡述；隨后著重論述先秦儒家人格修養(yǎng)觀的基本內(nèi)容，其中包括先秦儒家人格修養(yǎng)的目標、理想人格的構(gòu)建途徑、人格修養(yǎng)的方法，這些內(nèi)容包含了儒家倫理觀念對于人格修養(yǎng)培育的內(nèi)涵與思考；最后對先秦儒家人格修養(yǎng)觀進行剖析與總結(jié)并挖掘其當代價值，指出其對于今天我國公民道德建設(shè)的意義所在。在對先秦儒家人格修養(yǎng)觀的理論評述與現(xiàn)實理解中要充分發(fā)

4、揮其積極因素，同時也要注意到它的消極影響，結(jié)合當代社會的發(fā)展特征，著重發(fā)揚其對個人、家庭、社會的積極作用。目前我國在應(yīng)用倫理學的研究中，關(guān)于先秦儒家人格修養(yǎng)理論對當代公民道德建設(shè)和社會主義道德文明建設(shè)的促進作用與借鑒意義尚缺乏系統(tǒng)的梳理與分析，通過對先秦儒家道德倫理與當代人文修養(yǎng)和公民道德建設(shè)方面的嘗試性研究，將彌補相關(guān)領(lǐng)域理論與實踐研究的不足，作為正確理解當代社會變遷、重塑人們道德行為的一種路徑選擇，先秦儒家人格修養(yǎng)觀對培育良好的公民