先秦儒家人格思想對當(dāng)代公民人格培育的啟示.pdf

1、在《馬克思恩格斯選集》中，馬克思講過一句發(fā)人深省的話，“整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而己”。中國在政治現(xiàn)代化過程中，作為社會行為主體的公民對民主政治的建設(shè)及其社會主義和諧社會的構(gòu)建有著重要的影響。公民的培育是政治現(xiàn)代化的重要方面。公民的培育關(guān)鍵在于塑造出具有公民認(rèn)知、情感、心理、價值觀、行為的公民人格系統(tǒng)。公民人格作為合格公民的一種標(biāo)準(zhǔn)和主體性資格，必將成為當(dāng)代公民教育新的切入點。
　　 當(dāng)然，公民人格的培育除了要從西方先

2、進(jìn)的公民文化中汲取養(yǎng)分外，還要從我國傳統(tǒng)倫理道德思想中尋找源頭活水，并取其精華、去其糟粕。正如嚴(yán)復(fù)所言:“非新無以為進(jìn)，非舊無以為守。且守且進(jìn)，其國之所以駿發(fā)而又治安也”，先秦儒家人格思想作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)深深的積淀在民族思想意識和行為規(guī)范里。君子人格體現(xiàn)了我們民族的性格，也為現(xiàn)代人提供了一個人格修養(yǎng)的典范。因此，君子人格理念不僅在古代社會有著巨大的文化效應(yīng)，而且在當(dāng)代社會仍然不失其時代價值，為此，必須在對先秦儒家人格思想

3、揚棄的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人格的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，促使人們從傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)化，培育求真、向善、臻美和諧統(tǒng)一的公民人格。文章緊緊圍繞這一主題，對當(dāng)代公民人格的培育展開了深入的研究。
　　 文章以公民人格的培育為主線，首先對公民人格的內(nèi)涵作了辨義，認(rèn)為公民人格的形成是以公民主體意識的獲得為基礎(chǔ)的，以公民權(quán)利和義務(wù)意識的養(yǎng)成為核心的。在與先秦儒家人格深入比較的基礎(chǔ)上分析了當(dāng)代公民人格的五大特征:主體性、平等性、開放性、公共性、健全性，分析了公

4、民人格的結(jié)構(gòu):公民人格的意識層面、無意識層面和行為模式層面;并挖掘了公民人格的價值取向，認(rèn)為公民人格的價值取向首先表現(xiàn)為公民獨立性的獲得、表現(xiàn)為公民對“價值生命”的追求和公民的自由全面發(fā)展。
　　 其次，分析了文章的另一主體——先秦儒家人格思想。本著唯物辯證的態(tài)度首先對先秦儒家人格思想產(chǎn)生的背景及其時代局限性作了系統(tǒng)的總結(jié)歸納;再此基礎(chǔ)上分析了先秦儒家代表人物:孔子、曾子、孟子和荀子的理想人格思想，并對他們的理想人格思想中的共同

5、主張作了總結(jié):認(rèn)為君子人格是先秦儒家主要的理想人格;真、善、美是先秦儒家理想人格修養(yǎng)的價值目標(biāo)。進(jìn)一步展示了先秦儒家理想人格的時代價值，促發(fā)了作者對傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)化的問題作了有益的思考，主張實現(xiàn)傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格的轉(zhuǎn)化重點在于對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)和利用并以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)。
　　 文章的最后嘗試性地分析和探討了先秦儒家人格思想的當(dāng)代價值。對于當(dāng)代公民人格的培育而言，先秦儒家人格思想的當(dāng)代價值主要體現(xiàn)在對當(dāng)代公