馮契廣義認(rèn)識論的提出及意義研究.pdf

1、近代以來所謂“認(rèn)識論的轉(zhuǎn)向”成為哲學(xué)的特點(diǎn),并理解為哲學(xué)關(guān)注的重心從本體論問題轉(zhuǎn)向認(rèn)識論問題。而馮契則建立了自己的廣義認(rèn)識論體系,他既沒有將哲學(xué)的演進(jìn)視為從本體論向狹義認(rèn)識論的單一衍化,也不贊同將認(rèn)識論作為克服的對象。而是以廣義認(rèn)識論為視域,揚(yáng)棄了認(rèn)識論與本體論、價值論等之間的分離形態(tài),并將知識與智慧的統(tǒng)一引入認(rèn)識論。他的廣義認(rèn)識論的獨(dú)特思路,對推動現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展富有啟迪意義,同時它對中國現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展也有很大的推動作用。馮契認(rèn)為廣

2、義認(rèn)識論既要涉及經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的知識,又要涉及關(guān)于性與天道的智慧,并將知識論與元學(xué)統(tǒng)一起來,這也是對現(xiàn)代西方哲學(xué)的回應(yīng)。
　　本文著重討論了馮契廣義認(rèn)識論的提出及其意義和貢獻(xiàn)。共分三個部分:
　　第一部分,闡述了廣義認(rèn)識論的內(nèi)容以及理論淵源。
　　第二部分,講述了廣義認(rèn)識論提出的時代背景。近代以來科學(xué)主義和人本主義在面對本體論時都有自身的缺陷,以實(shí)證主義為基礎(chǔ)的狹義的認(rèn)識論把非理性主義排除在外,導(dǎo)致人性的危機(jī),當(dāng)實(shí)證主義傳入