觀念藝術(shù)的美學(xué)闡釋_23062.pdf

1、THEAESTHETICINTERPRETATIoNOFCONCEPTUALARTADissertationSubmittedtoSoutheastUniversityFortheAcademicDegreeofDoctorofLettersBYXieyubinSupervisedbyProfXieJian—mingSchoolofArtSoutheastUniversity0ctober2011中文摘要中文摘要當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)出哲學(xué)化的、

2、觀念化趨勢，觀念藝術(shù)成為西方當(dāng)代藝術(shù)和中國當(dāng)代先鋒藝術(shù)的主流。觀念藝術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)從上世紀(jì)六十年代中后期，以語言文字為主要表達(dá)方式的狹義的觀念藝術(shù)，演變成一場全球化的，以觀念為本體、表達(dá)方式多元化的觀念主義藝術(shù)思潮。這一演變也呈現(xiàn)出觀念藝術(shù)從初期的對(duì)藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)體制的探討向關(guān)注人的生存境遇的深刻轉(zhuǎn)變。而這一轉(zhuǎn)變在西方有著深厚的美學(xué)基礎(chǔ)，如果說杜威的實(shí)用主義美學(xué)以及維特根斯坦走出形而上學(xué)的分析哲學(xué)，為觀念藝術(shù)“藝術(shù)=生活”的觀念提供

3、了理論基礎(chǔ)，那么海德格爾的存在主義美學(xué)以及西方社會(huì)批判理論，則為觀念藝術(shù)將藝術(shù)作為人的存在的本真顯現(xiàn)提供了思想源泉。觀念藝術(shù)中“觀念”具有深厚人本主義內(nèi)涵，它不同于西方傳統(tǒng)哲學(xué)中先驗(yàn)性的概念。觀念藝術(shù)的創(chuàng)造也不是某一哲學(xué)概念圖解或推演，而是通過直覺的方式對(duì)當(dāng)下生存狀況的一次感悟。對(duì)人的生命存在的關(guān)注，是觀念藝術(shù)為什么在西方持續(xù)這么長時(shí)間的最深層的原因。觀念藝術(shù)受啟于索緒爾語言學(xué)中符號(hào)具有“任意性”的觀念，同時(shí)吸收了維特根斯坦后期分析哲學(xué)

4、、后結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)在“語境”或“差異”中尋求意義思想。觀念藝術(shù)通過挪用、并置、戲仿等方式，對(duì)原有的能指與所指意義進(jìn)行拆解，將被挪用的文本置入一個(gè)新的意義系統(tǒng)，使其產(chǎn)生新義。觀念藝術(shù)超越了傳統(tǒng)的美學(xué)追求，打破了藝術(shù)與生活、藝術(shù)和非藝術(shù)之間的界限，將藝術(shù)從傳統(tǒng)的“架上”解放了出來，拓展了藝術(shù)表現(xiàn)的空問；觀念藝術(shù)還催生了架上繪畫、雕塑以及攝影等藝術(shù)的觀念性表達(dá)，從而為傳統(tǒng)架上藝術(shù)的發(fā)展找到了新的生長點(diǎn)。觀念藝術(shù)受現(xiàn)代闡釋學(xué)和接受美學(xué)思想的影響

5、，打破了傳統(tǒng)作品意義的單一性和欣賞者接受的被動(dòng)性，在一種新的開放性的閱讀方式中，將藝術(shù)作品的存在方式理解為一種參與性的事件，從而在互動(dòng)的過程中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家與觀眾的交流。觀念藝術(shù)在發(fā)展的過程中又呈現(xiàn)出自身不可避免的偏激和悖論。中國觀念藝術(shù)曾在一定時(shí)期和范圍內(nèi)偏離了人本主義思想的軌跡，沒有沿著健康的道路發(fā)展。中國觀念藝術(shù)在國際當(dāng)代藝術(shù)的拼盤中，充當(dāng)?shù)闹皇且坏啦⒉徽诘摹按壕怼?。在西方展覽制度和商業(yè)制度所虛擬的國際性“成功”的誘惑下，我們要保持